ومضات

أخجل أن أرفع عينى فى عيونكم

2011-03-28T01:48:00.004+03:00

لغة العيون، بريق العيون، رسائل العيون، صفات كثيرة تؤكد على أن هذه العيون سر من أسرار الله فى خلقه، هذه النافذة البلورية على مكمون الروح والنفس البششرية، تقرأ فى صفحتها البيضاء ما لا تسمعه بأذنك أو تحسه بيدك، تدرك منها صدق المشاعر وحقيقتها، كل هذا سر من أسرار الله فى خلقه ولكن الأعجب أن يبقى هذا البريق وتبقى هذه الرهبة والحيوية فى تلك العيون حتى وان كانت مجرد صورة فوتوغرافية أحادية الأبعاد. وعجب العجب أن هذه العيون تستمد مزيدا من بريقها من بعد رحيل صاحبها وكانه قدم روحه وقودا لألقها.

تنساب الأغنية فى أذنى

يا بلادى .. يا بلادى .. يا بلادى

ياريتنى واحد منهم أنول شهادة زيهم

كنت بانده لك معاهم بس الرصاص جه فى قلبهم

خرجنا جميعا يوم 28 يناير وما بعدها متوقعين أن لا نعود لبيوتنا ولكن أغلبنا كان يتمنى ان يرجع لبيته آخر اليوم وقد حقق لمصر حلمها وصنع لنفسه حريتها، أما هم فلعلهم خرجوا وهم يتوقون لحياة أخرى وان ينالوا الشهادة

هم دول اهلك يا بلدى اللى كانوا مجروحين

لما قاموا فى كل بلدى كان حلمهم يوفوا دين

فعلا كانوا مجروحين ولكنهم كانوا أصحاب قلوب لا تتحمل الجروح ولا تستطيع مكابدة الحياة والصبر على متاعبها وآلامها فأنعم الله عليهم بقرب موت ورحيل من هذه الحياة على صعوبتها، فقلوبهم بصدق قلوب لم تخلق للحياة

هما دول نبض الشوارع والحوارى والبيوت

كان عندهم مية حق ضايع ما كانش ليهم اى صوت

من السويس والاسكندرية والقاهرة والبحيرة ودمياط و.. ، من شبرا والمعادى وبولاق والخليفة ومدينة نصر، من كل مكان من أرض مصر كان لها سفير فى وفد الشهداء، لتمتزج دماؤهم كما امتزجت سابقا فى أعماق البحر مع غرق العبارة أو على قضبان القطارات المنكوبة، نبض الشوارع والحوارى والبيوت خرجوا هذه المرة ليرضوا تلك الحقوق الضائعة معلنين وباعلى صوت أن الحرية حق ينتزع ولا يوهب.

هما دول ورد الجناين اللى فتح فى الميدان

ما كانش فيهم حد خاين ولا عميل او كان جبان

اعذرينى يا دماء الشهداء، اعذرونى يا ورد الجناين، سامحونى يا فخر الجنان، انا حقا اخجل من نفسى، حقا لا اجروء ولا أستحق ان أرفع عينى فى عيون صوركم، ولكن رجاء سامحونى ان استرقت النظرات إلى تلك العيون حتى تبقى شعلة ثورتنا حية فى النفوس حتى نثأر لكم ممن ظلمكم، حتى نستمد طاقة لا تضاهيها اى طاقة نبنى بها مصر التى بذلتم أرواحكم لبناءها. اسمحوا لى أن انظر لصوركم على فى يوم الحشر أعرفكم فأحتمى بكم، أتقرب إليكم أتشفع بكم، عل كتفى فى يوم اصطدم فى كتف احدكم، لعلى يوما سلمت على أحدكم. أعلم ان ما أطلبه ليس حق لى ولكن من يجود بدمه بالتأكيد لن يبخل على مثلى على ضعفى على قلة همتى بأن يسمح له بان يطالع صورته وينظر فى عينيه.

مر شهران على فراقكم وبدأنا نتنسم أريج حرية رويتموها بدمائكم وقد كان حلمكم ان تعيشوا معنا هذه الأفراح وأن تروا مصر حرة أبية كريمة عزيزة، ولكنكم أحسنتم الاختيار فسبقتم بالرحيل وتركتم لنا الحمل الثقيل بأن نوفى لدمائكم ونكمل ما بدأتموه لتحيا مصر.

وعهد على أن أذكر دمائكم كلما لاح لى مغنم ومكسب فأعرف حجمى وقدرى فلا أتقدم.

وعهد على أن أذكر تضحيتكم كلما ضاقت بى السبل وزادت الضغوط، فأستمد من ذكراكم القوة لأكمل الطريق.

قاوم دموعك ان كنت تسطيع وانت تنظر إلى عيونهم

صوت ب "نعم" وأدعو الجميع أن يقول "لا" الآن

2011-03-20T12:57:00.004+03:00

مررنا فى الأسبوعين الماضيين بتجربة لم نعشها من قبل، مطروح أمامنا رأيين لكل واحد منهما وجاهته وحجته، وعلينا أن نختار واحدا منهما، تناقشنا تحاورنا تجادلنا تبادلنا الأدلة والأمثلة والتشبيهات والتقريبات لكى نحاول أن نصل لنتيجة، وكانت النتيجة الحتمية الطبيعية أن يظل الاختلاف فى الفكر بيننا موجودا فى صورة جميلة تعكس أنه لدينا القدرة بل والرغبة أن نشغل انفسنا بأمور مهمة تبنى هذا البلد حاضره ومستقبله.

ولكن صاحب أولى خطواتنا الحقيقية فى طريق طويلة وشاقة على درب الحرية والديموقراطية بعض الاخطاء والهفوات، تستوجب علينا أن نصطف جميعا لمعالجتها فى أنفسنا والآخرين، لكى لا نقع فيها مرة أخرى فيما هو مقبل من حياتنا اليساسية، ولا سيما أن ما هو قادم أكثر صعوبة وأشد حيرة.

لذا أدعو كل من صوت ب "نعم" وكل من صوت ب"لا" أن نتشارك فى وضع ميثاق شرف يحكم تفاعلاتنا ونقاشاتنا واختلافاتنا السياسية، وأبدؤ معكم برأيى بأنه علينا جميعا ان نقول "لا":

- لا لأى مظاهر ابتهاج أو احتفال لفوز أى من الرأيين على الرأى الآخر، فالفائز اليوم فى كلا الحالتين هى مصر وكل المصريين

- لا للتشفى والتهكم وادعاء الخبرة للطرف صاحب النتيجة التى حصدت أعلى الأصوات على حساب أصحاب الصوت الآخر.

- لا للانقسام والاختلاف بعد ظهور النتيجة، فكلنا سنكون يدا واحدة أيا ما كانت النتائج رغبة فى رسم آفاق المستقبل وترتيب الخطوات المقبلة أيا كانت، بذات الحماس وذات الهمة وذات الاخلاص لبلدنا الحبيب مصر.

- لا للمزايدات على الوطنية ودماء الشهداء والانتماء، فاختلافنا فى وجهات النظر لا يعنى أن الآخر خائن لدماء الشهداء او متآمر أو ملتف على المصلحة الوطنية .

- لا لتقييم النوايا والضمائرومهاجمة الأشخاص، فالأولى بنا أن نقيم الأفكار والحجج والأدلة والآراء والممارسات

- لا لأخذ قرار مسبق ويتم غلق التفكير دونه وعدم الاستعداد لتغيير هذا الرأى فى حال ظهرت صحة وجهة النظر الأخرى واتضح أنها الأنسب والأرجح

- لا لتغليب المصلحة الفردية أو الحزبية أو الفئوية على المصلحة العامة مصلحة مصر، فمصر فوق الجميع

- لا للالتزام الحزبى وطاعة جماعة إن كان ذلك ضد المصلحة العليا للوطن و إن لم يكن مقنعا متوافقا مع رؤية كاملة تصب فى المصلحة العامة

- لا للانقياد الأعمى خلف فلان او علان، بل خلق الله لنا العقل والتفكير لندرس ونفكر ونسمع ممن نحب ونثق فى رأيهم ونسمع أيضا ممن لا نحب حتى نصل لقرار نقتنع به.

- لا للارهاب الفكرى واستخدام العبارات الرنانة لصد الآخرين عن أفكارهم ووضغعهم تحت ضغط فكرى ونفسى يحرمهم من حقهم فى التفكير والاستماع لوجهتى النظر واخذ القرار الذى يرونه مناسبا

- لا لاحتكار الحقيقة وادعاء امتلاك الصواب المطلق، ولا لفرض سلطة ابوية او وصاية على الآخرين فى التفكير بدافع الحفاظ على المصلحة العامة

- لا لتجاوز آداب الحوار وأخلاق الاختلاف، والتجاوز فى الألفاظ والأفعال بحجة حماية الرأى الصحيح الومنطق السليم

"لا" السابقة هى أطر عامة أتمنى ان نتعاون فى تنقيحها واكمالها لتكون دستورا جديا للمارسة ناضجة لحياة سياسية واعدة ومستقبل مشرق لمصرنا الحبيبة.

التعديلات الدستورية يمين شمال

2011-03-17T00:09:00.009+03:00

حينما كنا نمارس العمل الطلابى فى الجامعة ويطلب منا بيان، كنا دوما نسأل هل هذا البيان طلابى ام إعلامى، وكنا نقصد بالطلابى أنه سيصاغ بشكل لطيف وخفيف فيه لمحة أدبية لتوصيل الفكرة المطلوبة، والبيان الاعلامى هو بيان سياسى واضح المعالم بمطالب ولغة علمية.

وقد كتبت اليويمن الماضيين خاطرتين بنظام البيان الطلابى واحدة باسم "سودوكو التعديلات الدستورية" والثانى باسم "التعديلات الدستورية بين الخيمة والقلعة" وقامت شبكة رصد الاخبارية مشكورة بنشر الثانية على صفحتها والتى ولله الحمد حققت أكبر عدد تعليقات كان يمكننى ان احلم به فى حياتى حيث تجاوزت المائتين، ولله الحمد أيضا أن الكثير منها كان سبا واتهام بالغباء والسذاجة والسطحية والرجعية والتسلطية وغيرها من الكلمات التى تشرح القلب والتى لم أكن احلم يوما أن أوصف بها، ولقد حاولت أخذ عينات عشوائية من الشتائم وعملت لها "لايك" تأكيدا منى لأصحابها أنى أرحب بالنقد حتى وان تجاوز، وأنى حقا على استعداد لاعتبار فكرتى المطروحة خاطئة تماما وأنه فعلا قد يكون المثال المطروح فى الموضوع ليس ذا صلة وانه قياس فاسد.

على اى حال اكتب ثالث مقالاتى حول التعديلات الدستورية ولكن هذه المرة بصيغة البيان الاعلامى محاولا تقمص رأى كل من الطرفين، ولكن قليل من الهزل فى البداية لا يضر، لذا حضرات المستمعين والمشاهدين المتابعين لمباراة الأخضر والأحمر سنقسم الملعب إلى قسمين على يمينكم الفريق الأخضر "نعم" وعلى اليسار الفريق الأحمر "لا" وسنطرح كل نقطة من النقاط محل النقاش ونرى رأى كل فريق فيها وسيناريوهاتها وانتقاداتها

التعديلات الدستورية يمين وشمال

قبل أن نبدأ خريطة الألوان

أخضر = هو رأى الموافقين على التعديلات وانتقاداتهم للرأى الآخر وردرودهم عليه
أحمر = هو رأى المعترضين على التعديلات وانتقاداتهم للرأى الآخر وردرودهم عليه
بنى = رأى محايد مجمع عليه من الطرفين
أسود = عنصر غير محدد

نعم للتعديلات	المطلب	لا للتعديلات
مطلوب	عمل دستور جديد	مطلوب
لجنة تأسيسية من 100 شخص ينتخبها مجلس الشعب مجلس الشعب سيكون معبرا عن القوة المنظمة فى الساحة الإخوان ومعهم الحزب الوطنى ولن يكون هناك مساحة للقوى والأفكار الأخرى	الآلية	لجنة تأسيسية ولكن غير معلوم حتى الآن كيفية تكوينها هل بالانتخاب المباشر من الشعب "كيف يختار الشعب 100 فرد؟ سيكون معظم الاصوات باطل فضلا عن ان عموم الشعب لن يتمكن من اختيار متخصصين لصياغة الدستور ،والأمرالثانى أن نفس الشعب الذى تخافون ان يختار الوطنى والاخوان فى مجلس الشعب اذا اجريت الىن هو ذاته من سيختار هذه اللجنة التأسيسية وسيختارها ايضا اخوان ووطنى بحسب منطقكم أم هل ستكون بالتعيين من المجلس العسكرى "هل يقبل أن يتم تعيين تلك اللجنة وهل سيعبر المجلس العسكرى عن الرأى العام؟؟
ستة شهور من انتخابات مجلس الشعب التى ستتم فى شهر 6	المدة	غير معلومة حتى الآن
مطلوب	انتخابات مجلس الشعب	مطلوب
بالنظام الفردى وتحت اشراف قضائى وبالرقم القومى - ستكون وفق الدستور القديم، بالفلاحين والعمال وكوتة المرأة - قد يسيطر عليها الاخوان الاخوان وعدوا بانهم سينافسوا فقط على 30% وقدمو اقتراح بعمل قوائمة موحدة مع عموم التيارات أنهم الكيان المنظم على الأرض كما يهول المعترضون شيئ لا يعيبهم وانما يعيب القوى الأخرى التى لم تكن منظمة أنهم دفعوا ثمن تنظيمهم اعتقالات وسجون وتضييقات ومصادرة اموال، فى حين لم تدفع القوى الأخرى نفس الثمن الذى دفعه الإخوان سيسيطر عليه فلول الحزب الوطنى فى انتخابات 2005 لم يحصل الوطنى سوى على 30 % فهل يعقل أن يكسب الآن مقاعد بعد فضائحه وانهيار نظامه الحاكم	الآلية	ستكون وفق الدستور الجديد المطلوب وضعه ربما ستكون وفق القوائم النسبية التأخير سيسمح لباقى القوى غير الإخوان بالتواجد السياسى والانتشار فى الشراع المصرى وجلب مؤيدين ليتم تمثيل تلك القوى فى البرلمان بشكل سليم ومناسب لحجمها فى الشارع التأجيل سيسمح للوطنى بتجميع شتاته وترتيب اوراقه والالتفاف على الشعب وربما الدخول باسم حزب جديد
شهر 6 القادم	المدة	بعد صياغة الدستور الجديد، غير معلوم حتى الآن
مطلوب	انتخاب رئيس جديد	مطلوب
المرشح حائز على دعم 30 ألف مواطن من 12 محافظة، أو حائز على موافقة 30 عضو بالبرلمان مرشح لحزب له عضو على الأقل فى البرلمان	الآلية	غير معلومة حتى الآن متوقفة على الدستور الجديد
شهر اغسطس	المدة	غير معلوم حتى الآن
- قد يتحول لديكتاتور نتيجة لصلاحياته الغير مقيدة وفق الدستور القديم سيتم تغيير الدستور فى خلال 4 أشهر من تولى الرئيس للمنصبه الضمانة لعدم تحوله فى خلال هذه الشهور الأربع لديكتاتور هو الروح الثورية التى لازالت لدى الشعب بالاضافة لتصريحات المجلس العسكرى ووجود مجلس لشعب الذى يعبر عن اختيار حقيقى للجماهير	يتحول لديكتاتور	لن يتم انتخاب رئيس إلا وفق دستور جديد يمنع تحوله لديكتاتور
مطلوب	عودة الجيش لثكناته	مطلوب
يسلم القيادة السياسية للرئيس المنتخب فى شهر اغسطس	الآلية	يظل المجلس العسكرى بديلا للرئيس لحين اتمام الدستور الجديد وانتخاب الرئيس أو عمل مجلس رئاسى به شخصية عسكرية ومن يضمن أن لا يتحول المجلس العسكرى او الرئاسى هو ذاته لديكتاتور كما حدث فى ثورة يوليو وخاصة انه لا سقف له، وليس عليه أى جهات رقابية ولا تحاصره مؤسسات تشريعية وليس خاضعا لدستور بل هو الآمر الناهى الضمان ممارسات الجيش حتى الآن والحالة الثورية لدى الشعب المصرى ولكن الخطورة ان توجه هذه الحالة الثورية ضد الجيش فيسقط الحصن الأخير
غير مطلوب	عودة النظام القديم أو الدستور القديم	غير مطلوب
الموافقة على التعديلات التى تؤكد على عمل دستور جديد	الآلية	عمل دستور جديد من البداية

سودوكو التعديلات الدستورية

2011-03-15T14:58:00.004+03:00

لعبة السودوكو لمن لا يعرفها هى لعبة تعتمد على توزيع الأرقام من 1إلى 9 فى تسعة مربعات صغيرة داخل مجموعة من المربعات الكبيرة كما هو موضح بالشكل المرسوم أعلى، على شرط أن لا يتكرر الرقم أكثر من مرة داخل المربع الواحد وفى ذات الوقت لا يتكرر ذات الرقم على أى خط من الخطوط الرأسية أو الأفقية. والعبرة فى الختام هى سرعة انجازك لتوزيع الأرقام داخل هذه المربعات بهذه الشروط.

والواقع السياسى فى مصر الآن لا يختلف كثيرا عن هذه اللعبة، فنحن لدينا أرقام من 1 إلى 9 علينا أن نقوم بها أهمها وضع دستور جديد، انتخاب لجنية تأسيسية لهذا الدستور، اختيار رئيس للجمهورية، انتخاب المجالس البرلمانية الشعب والشورى، ترك الجيش لزمام السلطة السياسية والعودة لثكناته، حرية اطلاق الأحزاب ورفع القيود عن العمل السياسيى، الغاء قانون الطوارئ والقوانين الاستثنائية. وعلينا أن نضع هذه المطلوبات فى أماكنها فى أسرع وقت ممكن، وفى اطار المربع الذى نتحرك فيه فى أطر الشرعية الثورية وبناء مصرنا الجديدة المختلفة.

ولكننا نبدأ مهمة وضع الأرقام فى أماكنها باختيار صعب وهوبالتصويت على الاستفتاء المتعلق ببنود تعديل الدستور، والتى تحدد شروط الترشح للرئاسة وتقصر مدة الرئيس على فترتين بحد أقصى عمر كل واحدة منهما 4 سنوات، كما تفرض وضع دستور جديد فى خلال ستة شهور من انتخاب مجلس الشعب الجديد، بالاضافة لالغاء قانون الطوارئ واجراء الانتخابات بالرقم القومى تحت رقابة قضائية.

ولدينا أمام هذه المهمة الصعبة أحد خيارين:

خيار نعم

وحينها ستتضح ملامح المربعات جيدا كما قررها المجلس العسكرى، حيث ستكون الخطوة التالية فورا اطلاق حرية تكوين الاحزاب بالاخطار، ثم انتخابات مجلس شعب فى خلال شهرين يقوم فور انعقاده بانتخاب لجنة تأسيسية لوضع الدستور الجديد، يليها انتخاب رئيس فى خلال شهرين آخرين، فينسحب الجيش من الحياة السياسية تاركا للرئيس الجديد ادارة البلاد، ثم الانتهاء من الدستور الجديد فى خلال 4 شهور أخرى.

خيار لا

يجعلنا فى مرحلة مبهمة لا يتضح فيها أى معلم وتبقى المربعات كلها غامضة لا نعرف من أين نبدأ، بل الأصعب أننا لن نكون اللاعب الأساسى الآن بل سنعطى القلم للاعب آخر يضع لنا هو الرقم الذى يختاره لنبنى عليه، هذا اللاعب هو الجيش، فاختيار "لا" يعيدنا للمربع صفر دون أن يعلم أحد ماذا ستكون خطوة الجيش التالية، هلى سيعلن بقاؤه فى سدة الحكم لفترة فارضا احكام عرفية أو لا؟، قد تطول هذه الفترة أو تقصر، وقد يعجب الجيش اكمال المهمة والاستمرار فى سدة الرئاسة أو لا؟. أو قد يقرر الجيش اللجوء للجنة تأسيسية لوضع الدستور الجديد، وهل ستكون هذه اللجنة بالتعيين أم بالانتخاب؟، واذا كانت بالتعيين فهل بالضرورة ستكون مرضية للشعب ام لا؟، وفى حال اللجوء للانتخاب فهل معقول أن ينتخب الشعب مباشرة مائة شخصية مثلا لتكوين اللجنة التأسيسية للدستور؟ غالب الظن فى هذه الحالة أن اكثر من نصف الأصوات ستكون أصوات باطلة، أم هل سيلجأ الجيش لعمل انتخابات رئاسية أولا فينطلق رئيس جديد بلا قيد يضمن تغيير الدستور ولا مجلس يراقب قراراته واجراءاته؟، والسؤال المهم ماذا ستكون آلية اختيار هذا الرئيس فى حال رفض تعديلات الدستور؟؟.

وكما أن المعيار الأساسى للتنافس فى لعبة السودوكو هو الترتيب الصحيح للأرقام فى أسرع وقت، فإن المكسب الحقيقى لمصر يكون بسرعة انهاء تحقيق المطالب المشروعة للشعب المصرى بعد أن قام بثورته المجيدة التى أبهرت العالم، فنحن فى حاجة أمس الحاجة لعودة المؤسسات المدنية التى تسير الحياة الطبيعية فى مصر ملبية طموحات الشعب وطلباته لمصر الجديدة بعد الثورة، مصر النهضة والحضارة والعلم والعدل، فى اشتياق ونحن لا زلنا فى قمة الحماسة لمشروع قومى نلتف حوله لنرقى ببلدنا، ولا ينبغى أن تطول الفترة الانتقالية حتى نتعود عليها لنعود لركوننا وهدوءنا دون أن نحقق لمصرنا الصورة التى نتمناها لها.

لذا سأقول بإذن الله نعم للتعديلات الدستورية دعما للاستقرار وبدءا لمشوار النهضة الطويل.

للتعليق اضغط هنا

ملخص لأدوية الضغط

2010-12-05T03:15:00.007+03:00

كل ما تريد معرفته عن أدوية الضغط فى صفحتين فقط تشمل التالى

أهم أنواع الأدوية المتوفرة بالسوق، سعر كل دواء منها، دواعى الاستخدام، موانع الاستخدام، الآثار الجانبية، طريقة العمل، الحالات التى يرشح فيها استخدام هذا الدواء، بالاضافة إلى بروتوكول اوروبى لترتيب استخدام ادوية الضغط

يمكن تحميله من الرابط التالى، ويحق للجميع استخدامه وتوزيعه كما يترآى لهم للاستفادة العامة دون الرجوع إلى ّ، ولمن أراد الحصول على نسخة ملف وورد مفتوحة يرجى التواصل معى
ملحوظة بعض أدوية الضغط تم تخفيض أسعارها ولكن لم يتسنى لى بعد تعديلها فى الملف المرفق

رابط التنزيل

للتعليق اضغط هنا

قف.. اختار لك دين

2010-10-03T01:41:00.010+03:00

قبل أن نبدأ:

كنت أقلب فى صفحاتى القديمة على كمبيوترى فوجدت هذا المقال الذى كنت كتبته فى شهر 12 عام 2008، وعلى الفور تداعت لذهنى الأحداث الجارية حاليا حول إسلام تلك الفتاة وتنصر هذا الرجل، والشد والجذب وقول هنا وفعل هناك، ومظاهرات ومقالات وتصريحات واستدراكات واتهامات وتكذيبات وتوابع وتداعيات.

كل ذلك دفعنى لأنشر هذا المقال بعد ان كتبت خاتمته التى لم تكن قد اكتملت منذ عامين

ان كنت لتقرأه فانت مدعو لتكون على صفاء ذهن وخواء فكر وبجوارك كوب من الشاى ولا مانع ان يكون موضوعا فوقه بعضا من اوراق النعناع الأخضر

دمتم جميعا بخير

الدين وتأثيره على الحياة

شئنا أم أبينا يمثل الدين شيئا مهما فى حياة الناس، حتى أولئك الذين لا يعترفون بالأديان ويرون الدنيا هى الغاية والمنتهى فأيضا أولئك يتأثرون شائوا أم لم يشائوا بموضوع الدين.

والمتابع والراصد يجد أيضا كثيرا من أحداث التاريخ وكثيرا من وقائع اليوم ترتبط بشكل مباشر أو غير مباشر بموضوع الدين. انظر فى الاقتصاد وابحث فى الاجتماع وحلل السياسة بل وحتى تابع الفنون والرياضة ستجد فى كل الطرق شيئا ما يرتبط أو يوصل أو ينبع من قضية الدين.

إذا فالموضوع فعلا مهم، ولا تتوقف نتائجه فقط على دار ما بعد الموت كما يؤمن بها أتباع الديانات المختلفة بل تمتد هذه التائج وتؤثر بشكل كبير على الدنيا التى نعيشها.

وسنحاول من خلال هذا المقال اجابة سؤال كيف تختار ديانتك بشكل موضوعى؟ ، ولكن قد تسأل ابتداء لماذا أصلا أتعب نفسى لاختيار دين؟؟

والاجابة انك تبحث عن دين لتلبى واحدة أو أكثر من النقاط التالية :

1- هل تؤمن بأن الإنسان مكون من جزئين المادة والروح، وأن المادة نتعهدها دوما بالرعاية والعناية، وهل تشعر أحيانا بأن جزءا منك يصرخ بك لا تستطيع لمسه ولا تعرف كنهه ويطلب أيضا شيئا غامضا.. وتحاول أن تبحث عن إجابة لتلك المطالب... إذا أنت تبحث عن الدين

2- هل نظرت يوما فى كتاب الكون وقلبت صفحة السماء والأرض وتأملت فى النفس البشرية بما فيها من ابداع فأيقنت أن هناك من يقف وراء هذا الجمال والبهاء، فأردت أن تعرف من وراءه؟؟ .. إذا فأنت تبحث عن الدين

3- هل فكرت يوما فى الحياة التى نحياها وكيف قد ينجو ظالم طاغية من العقاب، ويعيش إنسان مظلوم بائس تحت التراب، وشعرت يوما بحمق فكرة أن ينتهى الأمر كذلك وأنه لا بد من وجود قصاص عادل بشكل ما فى مكان ما؟؟ .... إذا فأنت تبحث عن الدين.

4- هل تأملت أوضاع البلاد والحضارات والتقدم، ورغم ذلك شعرت أن هناك شيئا مختلا فى هذه المنظومة، شيئ لو وجد لانصلحت تلك المنظومة وأصبحت لوحة جميلة ومعزوفة فريدة، هل تبحث عن هذا الشيئ وتفكر فيه؟؟ ... إذا أنت تبحث عن الدين

5- هل قرأت سطور المقدمة .. هل تعتقد صدقها من متابعاتك ومشاهداتك حتى وإن لم تكن تؤمن بالأديان؟؟، هل يدفعك الفضول لمعرفة هذا السر الذى يتوغل فى كل مسار من مسارات الحياة حتى الرياضة ويدفع الناس للتناحر والاختلاف بل والاقتتال؟؟.... إذا فأنت حتى من باب الفضول تبحث عن الدين.

لتبحث عن دينك بموضوعية

ليس هذا المقال بصدد عرض الأديان الموجودة فى عالمنا والمفاضلة والاختيار بينها و منها، فذلك قد يحتاج لسلسلة مقالات لاحقة، ولكنه فقط يضع بعضا من أدوات الموضوعية والحيادية للبحث عن الدين الصحيح.
نتناول تلك الأدوات فى صورة قيم مطلقة، قيم عقلية منطقية، لتكون بين يدى القارئ تاركين له شغف تجربتها ليصل للدين الصحيح.

مراحل البحث

مرحلة أولى : مرحلة التحييد
مرحلة ثانية: من أين أبدأ ركز على العقيدة
مرحلة ثالثة: السماع من كما سمعت عن
مرحلة رابعة : البحث عن الشبهات والردود عليها

أولا: لنحيد هؤلاء فى المرحلة الأولى

1- لنحيد ديانة الوالدين.
طبيعى جدا أن ينشأ الابن منتميا لديانة والديه فالابن يكتسب الديانة من والديه كما يكتسب الصفات الوراثية والعادات والتقاليد.
ومن المنطقى أيضا أن يكون معيار وراثة الدين معيارا غير علمى ولا موضوعى فى الوصول للدين الصحيح، وإلا فإن كل ابن معذور لاعتقاده فى دين والديه حتى وإن كان دينهما خطأ.
إذا فالخطوة الاولى للوصول بموضوعية للدين الصحيح هو تحييد عامل الديانة الموروثة فى شهادة الميلاد، وتحرير العقل والقلب فى طريق البحث عن الدين الصحيح من الالتزام بها والسير فى ركابها.

2- لنحييد التاريخ

التاريخ صفحات من كتاب قد مضت، وهذه السطور التى نقرأها فى هذا الكتاب كان وراءها أناس وأحداث، حركة وجلبة وقول هنا وفعل هناك، ووراء كل حدث حوادث ووراء كل فعل تفسيرات، ويخلص بعد ذلك أن يكون لكل كلمة فى هذا الكتاب قصص وروايات تختلف ولا تتفق إلا فيما ندر.

لذا لن يكون من المناسب أن نحتكم لتاريخ لم نحياه إلا ما كان متفقا عليه منه وهو نادر إن لم يكن منعدم، وإلا ما كان منه واقعا راسخا، فالأهرامات موجودة نحتكم لوجودها ولكن من بناها؟؟ أقاويل وأقاويل فإلى أيها نحتكم وأيها نقدم وأيها نؤخر وماذا منها نصدقه وماذا منها نرده ونكذبه، ونحن لم نعايش هذه الفقرة من التاريخ.

لذا لنحيد التاريخ جانبا ولا نخضع بحثنا وقرارانا لما قاله آخرون صدقوا أم كذبوا، تحروا الدقة أم بالغوا، نجحوا فى أن يعبروا عن ما أرادوا كتابته أم خانتهم التعبيرات.
لسنا فى المرحلة الأولى على الأقل من البحث فى حاجة إلى التاريخ، فالتاريخ يغوص فى التفاصيل ولسنا بعد مستعدين لذلك.

3- لنحيد الأشخاص

حياتنا مليئة بالتجارب، وتجاربنا مليئة بالاشخاص، وقد تكون هذه التجربة سلبية أو ايجابية ولا مشكلة فى ذلك، ولكن المشكلة أننا نختصر التجربة فى شخوص أبطالها وبعدها نعمم الأحكام على الأشخاص، فقد تكون فى يوم ما مررت بتجربة سلبية ما مع نرويجى فتظن ويغلب على فكرك أن النرويجيين كلهم سيئون والعكس.
قد لا تشعر بالارتياح النفسى لشخص ما فترفض العمل فى نفس المؤسسة التى يعمل بها رغم أنها الأفضل.
مثل هذه المعايير فى الحكم على الأمور من خلال الأشخاص تحتكم للعاطفة وليس العقل، لذا من المهم أن نحييد الأشخاص فى مرحلة البحث

4- لنحيد الخلفيات الذهنية

العقل لا يكل ولا يمل، فيرصد هنا ويحلل هناك، ولا يمر موقف أو شخص أو شيئ فى حياتنا إلا نال حظا من هذا التحليل، منه ما يترجم لاجراءات وافعال، ومنه ما يقبع هناك فى ركن بعيد من العقل ويصبح خلفية ذهنية وانطباع مسبق.
مهم ان نبحث فى تلافيف هذا العقل عن تلك الخلفيات الذهنية والانطباعات المسبقة ونحيدها فى المرحلة الأولى من البحث، أو على الأقل مرحلة البحث فرصة لتجديد تلك الخلفيات والانطباعات ولكن وفق دراسة علمية منطقية.

5- لنحيد العاطفة

وكأن كل السطور الماضية تدعونا باختصار لتحييد رأى العاطفة مؤقتا، والاستماع فقط لصوت العقل والحقائق والمنطق. وليس ذلك اغفالا لدور العاطفة ومهمتها فى اختيار الدين والايمان به والبذل له، ولكنه فقط ترتيب للأوراق، واعطاء مساحة للعقل كى يعطى حكمه وقراره ومن بعدها تنطلق العاطفة الجياشة تكمل الفكرة وتنضج الإيمان.

ثانيا: ركز على العقيدة

الأديان تحوى مجموعة ضخمة متراكبة من الأفكار والسلوكيات والتشريعات والعبادات والتوجيهات والأوامر والنواهى والأحداث و.. و ...

ومن الخطأ أن يبدأ الإنسان البحث والتفكير فى الدين من خلال هذه التفاصيل، فما قد يبدو منها شاذا أو غريبا حال النظر إليه مجردا قد يكون عميقا رائعا فى حال النظر إليه من خلال المنظومة المتكاملة.

لذا فى حال البحث لاختيار الديانة يجب أن يكون التسلسل المنطقى هو بالوقوف عند العقيدة كمدخل للدين، فلكل دين عقيدة ينبنى عليها قد يمكن ايجازها كاملة فى بضعة صفحات بل فى بضعة سطور أو كلمات. هذه السطور هى المفتاح الأول للبحث، فعلى الرغم من انها بضعة صفحات أو سطور إلا أنها فى الحقيقة هى جوهر الاختلاف بين الأديان التى قد تتلاقى فى كثير من مكارم الأخلاق وتتلاقى فى كثير من التوجيهات والغيبيات.

ركز على العقائد، اعرفها وافهمها واستوعبها جيدا، عش مع مفردات أفكارها، اعرضها على عقلك ونقحها، قلبها يمنة ويسرة، وانظر إلى أيها سيرتاح عقلك وفكرك وتراه منطقيا وعقلانيا. ولاتنسى انطلاقك محررا من القيود التى ذكرناها فى النقطة السابقة، وكذلك محررا من أسر الخوض فى التفاصيل اللاحقة.

ثالثا اسمع من كما سمعت عن

كونك تنتمى لديانة ما ، يجعلك بطبيعة الحال عرضة لأن تسمع عن الديانات الأخرى من النقد والتشكيك والتقليل وتصيد الاخطاء وتضخيم بعض الأمور، وهذا طبيعى فكونى على الصواب باعتناق دين ما يعنى بالتأكيد أنهم خطأ، فلا يجوز هنا القول بأن هناك صواب وأصوب ولكن فى اختلاف الأديان يكون هناك صواب وخطأ كون هذه الأديان تتعارض فى أمور رئيسية هى صلب عقيدتها وأساس فكرتها.

إذا المطلوب فى هذه المرحلة أن تسمع من كما سمعت عن، اترك فرصة لعقلك ان يسمع صوتا مختلفا وأن يرى صورة مغايرة عن ذلك الآخر، فكما تشبعت أفكارك بصورة ما عنهم، فاترك لنفسك الفرصة أن تسمع منهم، اجمع كل هذه المدخلات والمعطيات ورتبها بجوار بعضها البعض، قارن بين ما سمعت من وما سمعت عن هل الصورة متطابقة هل هناك أبعاد أخرى تتفتح وآفاق تتسع ورؤى تكتمل وأفكار تختمر وتقييمات تنضج.

نعم هذه خطوة مهمة أنت الآن قاضى تحكم فى قضية وعليك أن تسمع من الخصمين حتى تطلق حكما صحيحا عادلا، وأى قضية تلك التى تناقشها وأى حكم هذا المنتظر منك، إنه حكم قد يغير مسار الحياة وشكل الكون.

رابعا: ابحث عن الشبهات والردود عليها

بقيت المحطة الأخيرة، بعد ان حيدت العاطفة، وعرفت العقيدة، وسمعت من، بقى أن تبحث عن كل ما يثار حول تلك الديانات من اتهامات واخطاء وشبهات، فلقد أتعب كثيرون أنفسهم من قبلك فى هذا المضمار فلا بأس أن تستفيد مما أتعبوا أنفسهم فيه فأنت مقبل على حكم تاريخيى يستحق أن ترى بأعين كثيرة وتسمع من أفواه متعددة وتقرأ من كتابات مختلفة، ولكن أيضا لا تنسى أن تبحث عن الردود على تلك الاتهامات والشبهات وان تقرأ الرأى الآخر ووجهة نظره وأسانيده وأدلته، فهذه هى جلسة الاستئناف الكل يدلى بدلوه ويطرح بضاعته، والقاضى يعطى الفرصة الأخيرة قبل أن ينطق بالحكم وترفع الجلسة.

الآن .. قف للحظة

اكتملت المعطيات وبقى الحكم، الحكم كلمة واحدة تلخص ما وصلت إليه بعد العناء والجهد، كلمة تعنون ديانتك وترسم هويتك وتحدد حاضرك ومستقبلك، لا تخف وانفض عنك الرجفة فالأمر يستحق والمتعة المنتظرة تغلب العوائق المترقبة المتوثبة.

قد يكون الحكم بان يبقى الوضع على ما هوعليه وأنك بالفعل على الصواب، جميل جميل لم يضع وقتك هباء بل رسخت عقيدتك وقفلت بابا مواربا كان يهتز من وقت لآخر مع توابع الهواء وصفير الرياح.

وقد يكون الحكم مختلف حينها أنت بالفعل مقبل على ميلاد جديد، بما تحمله الكلمة من آلام ومخاض، بما تحمله من معانى ومشاعر، بما تحمله دلالة الخروج من الرحم الأمين إلى الدنيا بمتغيراتها وتقلباتها.

حقا الأمر يستحق والفرصة بين يديك والقرار قرارك

للتعليق اضغط هنا

منوعات

2010-07-03T22:15:00.004+03:00

فيما يلى اكتب لكم مجموعة من المنوعات المختلفة والتى لا يربطها ببعضها البعض رابط سوى انها منوعات قصيرة

خاطرة بقلم الشهيد سيد قطب

عندما نعيش لذواتنا فحسب، تبدو لنا الحياة قصيرة ضئيلة، تبدأ من حيث بدأنا نعي، وتنتهي بانتهاء عمرنا المحدود ..

أما عندما نعيش لغيرنا، أي عندما نعيش لفكرة، فإن الحياة تبدو طويلة عميقة، تبدأ من حيث بدأت الإنسانية وتمتد بعد مفارقتنا لوجه هذه الأرض !!

إننا نربح أضعاف عمرنا الفردي في هذه الحالة، نربحها حقيقة لا وهمآ، قتصور الحياة على هذا النحو، يضاعف شعورنا بايامنا وساعاتنا و لحظاتنا.

و ليست الحياة بعد السنين، ولكنها بعداد المشاعر. وما يسميه " الواقعيون " في هذه الحالة " وهما " هو في الواقع " حقيقة

لحظة غباء

يتناقشان .... يختلفان

فى لحظة غباء... يطعنها خطيبها بسكينة نافذة فى بطنها

أنظر إليها صاحبة العشرين عاما صامتة شاحبة على وجهها كدمات وزرقة ونظرات شاخصة ونصل السكينة لا زال ظاهرا من بطنها ليؤكد وجود مصيبة فى الداخل

أجيب كاذبا على تساؤلها "ما تخافيش هتبقى زى الفل"

ترد بعبارة واحدة "مش عايزة أموت لغاية ما أخد تارى منه"

الشجرة

أرها هناك كل يوم فى مكانها لا تراوحه

لا تمل من البقاء دوما هناك تنتظر من يقصدونها ولا ترد من يحتاجونها

لاتبخل بظلها على من يمر ولا تتأفف من الطيور الواقفة عليها، تحتضنهم بأغصانها وتؤيهم فى أعشاشها

أراها الآن وقد تساقطت أوراقها ونشف عودها وانصرف عنها كل من كان يتنعم ويبتهج بها

ترى هل يبللها القطر فتعود لعهدها وبهائها أم يكون الزوال أقرب

للتعليق اضغط هنا

مع السلامة ومرحبا

2010-06-05T23:51:00.007+03:00

السلام عليكم..........

وحشتنييييي كثيرا المدونة كثيراااااااااااااا
واخيرا

خلصت امتحاناتي انهاردة

خلصت اعدادي انهاردة

خلصت ايامي في المدرسة

خلصت ايام الهزار

خلصت ايام الخناقات

خلصت ايام الضرب

خلصت ايام الطوابير

خلصت ايام كنتين ( و الخناقات علي مين يشتري و هتدخل ازاي)
مع السلامة يا مدرستي

مع السلامة يا اعدادية
ويا مرحبا بالثانوية

هل انت فاكر اخر يوم في اعدادي ؟؟؟؟؟؟

يا تارك الإخوان .. أسألك وأوصيك

2010-05-26T20:28:00.011+03:00

قبل أن نبدأ:

بعض الأعزاء على قلبى قرر أن يترك جماعة الإخوان، ولحبى لهم ولاعتزازى بهم ولتقديرى لهم، فكرت أن أكتب هذه الرسالة لهم، لربما تكون فرصة لأن يعيدوا قراءة قرارهم بشكل مختلف ولعلهم يصلون فى نهاية هذه القراءة لقرار قد يختلف.
وإن كنت أؤكد لهم ان حبى لهم فى كل حال لن يختلف ولن يتغير سائلا المولى إن كان جمعنا فى هذه الدنيا على طاعته وقد عرفنا بعضنا البعض على طريق دعوته أن لا يختم لنا هذه الحياة محرومين من نعمة الأخوة والحب فيه وأن لا يحرمنا بفضله ورحمته من أن يجمعنا بمن أحببناهم فى جنته إخوانا على سرر متقابلين نتذكر فضل الله علينا وتترآى لأعيننا ودموع الفرح والحمد لله تتلألأ فيها ذكريات حركتنا ودعوتنا وبذلنا وجهدنا لاعلاء كلمة الله، وان ينعم الله هذه الأعين بلذة النظر لوجهه الكريم.

ولكن قبل أن تقرأوا سطورى أتمنى عليكم أن تسمعوا لهذه الدقائق العشر ولا سيما الخمس الأخيرة منها من كلمات حفل وداع رابعة كلية تجارة على لسان أخى الحبيب محمود قطب، بما تحمله من مشاعر وحقيقة الدعوة التى نحملها والتى كثيرا ما نغفل عنها فى دوامة العمل والحياة، اسمعوها اولا ثم عودوا لتقرأو سطورى إن كان لها مكان بعد ما ستسمعوه من كلمات.

يا تارك الإخوان .. أسألك وأوصيك

أبدأ مقالى هذا بنقل سطور ختمت بها موضوعا كتبته سابقا بعد الخلافات التى صاحبت انتخابات مكتب الارشاد، قلت فيها: " لذا علينا جميعا مهما كانت عمق الجراح وآلامه ومهما كان حجم الاختلاف ونتائجه، أن لا تغيب عن أعيننا حقيقة الهدف وأن نبذل كل البذل للوصول إليه وهو الوصول لرضا الله، كل أدرى بنفسه وما يصلحها ويوصلها بسلام للغاية والهدف، إن كان فى عمل جماعى بما له وما عليه فبها ونعمت، وإن كان غير ذلك عبر مشروع شخصى له دون أن يغلبه كسل أو ملل فعلى الله الاتكال، المهم أن يبقى الترس متمركزا فى ماكينة ضخمة تمكن لهذا الدين وتعلى من هذا الوطن حتى نصل فى النهاية لبر الأمان فى كنف رضا الله وجنته". فلست شخصيا ممن يجزع ويفزع لفكرة ترك أحد الأفراد للإخوان، ولكن ما يصدم المرء بل ويقتله هو حيثيات اتخاذ هذا القرار ونتائجه، ما يمزق القلب ويقطعه هو الحزن على فراق رفيق كفاح لصف العمل فى جماعة الإخوان، وهو الشعور الأقرب لفراق زملاء الدراسة بعد طول سنين مصاحبة برغم أن المسافات قد لا تتباعد ولكن ظروف الحياة ومشاغلها، وانكسار هذا الرابط الذى كان يجمعنا شئنا أم أبينا فى عمل تربوى أو إدارى قد انكسر.

إلا أن الموضوعية تقتضى أن نحيد المشاعر العاطفية بعض الشيئ عن النقاش والكتابة فى موضوع يعتبره البعض من أبناء جماعة الإخوان حرجا شائكا وهو ترك أحد الأفراد للجماعة.

وظنى أنه يمكننا ابتداء أن نقسم أسباب ترك أحد الأفراد لجماعة الإخوان لسبب من اثنين رئيسين

السبب الأول: ظروف خاصة بالفرد
قد تكون لانشغالات حياتية أولظروف قهرية أو لموائمات شخصية أو اتقاء لبطشة أمنية أو تغيير فى الأولويات والأهداف الاستراتيجية أو... أو ...
وفى هذه الحالة يكون تقييم الأمر خاضعا لظروف وملابسات كل حالة ويصعب تعميم حكم واحد على هذه الحالات.

السبب الثانى: أمور خاصة بالجماعة
وهى إما مشاكل فكرية أو اجرائية.والفكرية تنقسم إلى مشاكل فى الأصول والثوابت أو فى الفروع والمتغيراتوالاجرائية تشمل مشاكل فى اللوائح والضوابط أو مشاكل فى شخوص المديرين والمسئولين

وفيما يلى أضع بعض النقاط السريعة أمام كل عنصر من هذه العناصر الأربعة

1- مشاكل مع الأصول والثوابت:

فى حال كان هناك لدي الشخص مشكلة مع أصول وثوابت الجماعة وأفكارها وأهدافها الرئيسية، فهنا لا بد من أن يحاول الشخص التفكير بروية فى قناعاته المتصادمة مع فكر الجماعة وان يحاول ان يعطى كذلك فرصة للتفكير فى ثوابت الجماعة معتمدا فى ذلك مبدأ رأيى صواب يحتمل الخطأ وراى غيرى خطا يحتمل الصواب، فإن توافقت الأفكار بعد الدراسة المتانية والتفكير العميق فلا ضير، وإن ظل هناك اختلاف وعدم اقتناع فهنا يكون الفراق بالحسنى خير للطرفين الجماعة والفرد. فالفرد سيكون نادما لائما لنفسه إن لاقى متاعب وصعاب وتبعات نتيجه بقائه فى جماعة هو بالأساس ليس مقتنعا بأفكارها واهدافها، والجماعة ستضار بوجود هذا الفرد بين جنباتها بأفكاره المغايرة لها بما سيبثه فى رفاقه والمتعاملين معه من ابنائها، وبما سيرسمه من صورة ذهنية لدى المجتمع عن الجماعة كونه أحد أفرادها رغم ان أفكاره لا تمثلها ولا تعبر عنها.
واشير فى نهاية هذه النقطة إلى ملحوظة صغيرة أنه ليس معنى كلامى ان أفكار مثل هذا الفرد هى الأسوأ وأن أفكار الجماعة هى الأفضل، ولكن كل ما أعنيه هو اقرار وجود الاختلاف دون مفاضلة.

2- مشكلة مع الجماعة فى الفروع والمتغيرات

أما فى حال اتفق الفرد مع الجامعة فى ثوابتها واهدافها الاستراتيجية، وكانت المشكلة فى بعض المتغيرات والفروع، فربما فى هذه الحالة على الفرد أن يقوم بالتالى، من جهة يتعايش مع الجماعة باختلافه عنها فى بعض الفرعيات، وخاصة أنه من ضمن الأصول الموجودة لدى جماعة الإخوان وهو متوافق معها أهمية بل ووجوب العمل الجماعى بما له من تأصيلات شرعية وعقلية، وهو الثابت الذى لن يستطيع تحقيقه فى حال ترك الجماعة ولن يجد على الساحة – فى الأغلب- مجموعة اخرى تتوافق مع أفكاره فى الأصول فضلا عن أن تتوافق أيضا مع الفروع كما يراها هو، ولا سيما أن الاختلاف أمر وسمة فطرية بشرية لا يمكن انكارها او تجاهلها، وان تلك الاختلافات فى الفروع أمر نسبى يختلف من شخص لآخر باختلاف الأمزجة والعقول والنفوس، ويختلف أيضا باختلاف المكان والزمان والظروف.

ومن جهة اخرى ما دام مؤمنا بأفكاره فى الفروع فعليه ان يحاول اقناع الآخرين بها وترويجها وتقديم نماذج ناجحة بتطبيقها، وهو فى ذلك أيضا لا يجزم لأفكاره بالأفضلية، بل كل ما عدا التشريعات الإلهية هى امور اجتهادية تصيب وتخطئ.

3- مشكلة مع اللوائح والضوابط

من سمات الوائح والضوابط وان شئت سمها عيوبا، هى أنها توصف بالجمود والعمومية، بمعنى أنها نصوص وحروف متراصة جوفاء لا تحمل روحا ولا تميز بين شخص وآخر وحالة وأخرى، لذا فإن العنصر البشرى الذى يتعامل بتلك النصوص هو من يُلقى عليه العبء الأكبر حتى يكون مؤهلا للتعامل مع روح الضوابط واللوائح وليس مع نصوصها فحسب.
وهنا ايضا على الفرد أن يميز هل مشكلته مع النصوص أم مع تطبيقاتها، فان كان مع النصوص ولديه مقترحات لتحسينها فعليه أن يقدمها ويدافع عنها ويروج لها، وإن كان مع تطبيقاتها فان المسئول فى هذه الحالة هم الاشخاص وهنا علينا ان نتعامل مع المشكلة كما سيرد فى النقطة التالية.

4-مشكلة فى شخوص المديرين والمسئولين
ويجب أن نؤكد على التالى بداية:

ا- أن العنصر البشرى مهما بلغ من تقوى وعلم ومكانة وخبرة فهو لن يزيد عن كونه إنسان يصيب ويخطئ وليس معصوما سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم

ب- أن العنصر البشرى هو الصورة العملية للفكرة، فمهما كانت الأفكار والنظريات جميلة فإن القياس والتقييم غالبا ما يتأثر بشخوص المنفذين على أنهم الترجمة الحقيقية والعملية لتلك الأفكار، وبرغم أنه كما يقال لا يعرف الحق بالرجال وانما يعرف الرجال بالحق، إلا أن الانطباع الأول والأكثر أثرا وبقاء يكون ناجما عن فعل الرجال وليس عن حقيقة الأفكار التى قد تكون مغايرة لما يفعله الرجال.

ج- أن الفهم البشرى للنصوص يختلف من شخص لآخر كل بحسب ثقافته وشخصيته، وإن كانت التشريعات السماوية ليست كلها بالضرورة قطعية الثبوت وقطعية الدلالة فكذلك اللوائح والقوانين البشرية والتى ستفهم وتنفذ باختلاف فهم واداء المنفذ.

خلاصة ما نريده أن العمل الجماعى يتوجب على الفرد رحابة صدر وسعة أفق ليتعايش مع تلك الاختلافافت مستحضرا قول الله عز وجل " لَوْ شَآءَ رَبّكَ لَجَعَلَ النّاسَ أُمّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلاّ مَن رّحِمَ رَبّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ". وأن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يختلفون فى أوامره كما حدث مع أمره –صلى الله عليه وسلم " لا يصلين أحدكم العصر إلا فى بنى قريظة" ففهمها البعض الأمر على أنه تأكيد على الاسراع وحمله البعض على نصه فلم يصلوا إلا كما حدد النبى صلى الله عليه وسلم.

لذا لا ينبغى أبدا أن يكون شخص او مسئول ما لسوء فهمه أو لسوء عمله سواء أحسنا الظن بنيته أو ظننا بنيته سوءا، لا ينبغى أن يكون ذلك المسئول سببا فى ترك الفرد لجماعته، وإنما على الفرد أن يتحمل ويقوم هذا الخطأ، من باب النصيحة الواجبة عليه تجاه إخوانه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الدين النصيحة ثلاثا قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم "وأن نتعامل فى مثل تلك الأمور بصورة مؤسسية فلا نعظم من مشاعر الإخوة على حساب العمل، بل إن وجدنا من أحد الأفراد خطئا قومناه، وإن رفض النصيحة وأصر على خطأه فلا بد من تصعيد الأمور لمستويات أعلى مراعين بأن نحافظ على الدعوة وأبنائها اكثر من حرصنا على مشاعر الأخ الذى يرفض النصيحة أو يكابر على الخطأ.وإن بلغ الأمر طلب الفرد أن ينقل من تبعيته لهذا المسئول أو المدير لتبعية مسئول أو مدير آخر محاولا بكل الوسيلة الحفاظ على ارتباطه بالجماعة التى يؤمن بأفكارها ومبادئها واهدافها ولا يرى فى غيرها طريقا لما يؤمن به.

وأخيرا حتى لا يطول الكلام فإلى كل من أراد أو يفكر فى أن يترك جماعة الإخوان أسألك وأوصيك

أسألك

ترى هل حاولت أن تتخيل ماذا لو لم تكن جماعة الإخوان المسلمين موجودة فى مصر بل وفى فلسطين و العالم، لتدرك حقيقة وعظيم أثرها حتى وإن لم تكن تحقق أفضل النتائج وتقدم أحسن الممكن؟؟

هل لو أخذ كل واحد من أفراد الجماعة ذات القرار وانفرط عقدها، هل سيكون فى ذلك الخير لمصر وللأمة؟ هل سيستطيع الأفراد بشخوصهم مقاومة هذا الفساد والاستبداد دون روابط تجمعهم وتنظم عملهم وتضاعف قوتهم؟؟

وياترى أى النقاط الأربع السابقة هى سبب قرارك بترك الجماعة؟

هل بذلت وسعك لتجاوز هذه المشكلة أم أن ترك الجماعة كان القرار الأسهل؟

ترى هل الفراق هو الحل الأوحد وأن الموضوع قد وصل لنهاية محتومة إما أبيض أو أسود أم أن هناك مساحة رمادية تحتمل حلولا أخرى جزئية يمكن اتخاذها؟

هل شاورت من تحب ومن تثق فى رأيهم أم اعتمدت على رأيك وحدك وقد قيل ما خاب من استشار؟

هل رفعت يديك للسماء وصليت ركعتين تستخير الله فيهما وتتذلل له أن يرشدك للصواب قبل أن تقدم على قرارك هذا والذى لا شك هو قرار له أبعاد حياتية دنيوية وأخروية؟

هل عدت بذاكرتك للوراء وتذكرت نعم الله عليك بفضل العمل الجماعى وتحركك لدعوته، أم أن سابق ذكرياتك لا يحمل للعمل الجماعى شيئا طيبا يعين على تحمل ما قد يصيبك منه من تعب وأذى وألم وحزن؟

وإن كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدخلون الجنة بما بذلوه من دمائهم ومالهم وعرضهم فبأى حق سنلحق بهم وندخل الجنة سواء بسواء معهم ولم نعانى ما عانوه ولم نبذل ما بذلوه؟؟ فلعل تصدقنا ببعض مشاعرنا وأن نُؤذى نفسيا ومعنويا والقليل القليل مما نبذل من وقتنا وجهدنا ومالنا يقبله الله فيلحقنا بهم.

وأما إن كنت قد وصلت لقرار نهائى لا رجعة فيه فأوصيك إن كان لمثلى أن يوصيك

أوصيك أن تبقى على شعرة ود مع تلك الجماعة وأفرادها إن كنت رأيت منها يوما خيرا أو قدمت لك يوما حسن صنيع فى خبرة اكتسبتها او حسنة لعل الله قبلها أو أخوة يوما تستند إليها، وحق لها عليك أن تنصح لها كما جاء فى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدم كتابا ختاميا توضح لأهل الرأى فيها ماتراه فيها من عيوب ونقائص وأشفعه بما تراه من حلول ومقترحات للتحسين والتجويد.

أوصيك أن يكون لك مشروع شخصى تخدم به دينك وأمتك قد يكون مشروعا دعويا بالصورة الدعوية المباشرة أيا كانت هيئته فى صورة كتابات ومقالات او تسجيلات او مدونة او موقع أو تحفيظ قرآن أو.. او ..، او كان فى صورة غير مباشرة من نجاح واجتهاد علمى وعملى فى الحياة وأن تقدم للمسلمين ما يرفع شأنهم ويجمل حياتهم.

أوصيك أوصيك أن تلحظ نفسك بقوة مضاعفة بعد هذا القرار وتنفيذه، فإن كانت انفسنا تغالبنا وتغلبنا ونحن فى وسط المجموع فأنت الآن أسهل فكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من سره أن يسكن بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد"، حاول أن تجد أى صحبة خير تعينك على إكمال مسيرتك فى طلاسم وعواصف الحياة بسهولة ومرونة دون أن يصيبك أذى الحياة ويأخذ من جمال روحك ونقاء سريرتك.

أخى من قرر ترك جماعة الإخوان المسلمين ختاما إن كانت كلماتى قد وجدت أولا لعقلك سبيلا فدعنى أكمل بطرقات كطرقات أنامل طفل صغير ببرائتها وضعفها وصفائها ونقائها أربت بها على جوانب قلبك تناديك وتناجيك قائلة : "أخى لا تقل وداعا".

للتعليق اضغط هنا

حينما رأيته 2

2010-05-20T18:27:00.013+03:00

قبل أن نبدأ:

1- كل التحية لكم ولن أبدأ تدوينتى هذه المرة باعتذار كما اعتدت فى الفترة الأخيرة، فكونى أكتب على فترات متباعدة أمريستحق أن تشكرونى عليه لا أن أعتذر عنه، فبالتأكيد طول الفترة بين تدويناتى السمجة يعطيكم فرصة للتعافى من أثر ما سبق من تدوينات (:

2- كنت قد كتبت تدوينة بعنوان "حينما رأيته 1" منذ أكثر من عامين ووعدتكم أن انشر تدوينة لاحقة بعنوان "حينما رأيته 2" ولكن لم أنشرها إلى أن آن الأوان الآن لنشرها، وقريب صلة بها وإن شاء الله يكون أيضا قريب نشر موضوع بعنوان " يا تارك الإخوان .. أسألك وأوصيك" وذلك فى خلال أسبوع ان يسر الله الامور

حينما رأيته 2

عرفته وأنا فى سنة اولى كلية، وكان هو فى عامه الدراسى الأخير، هو من الإخوان ، كنت أرى فيه نموذجا للأخ الملتزم كما يجب أن يكون، أخلاقه العاليه وضعه الاجتماعى المرموق أناقته وهندامه المتناسق، تفوقه الدراسى، بساطته وتواضعه برغم مكانته ووضعه، جسده الرياضى وشكله الوسيم.

أحببته بحق على الرغم من أن احتكاكى به وتعاملى معه لم يكن كثيرا فهو أيضا من المتفوقين والذى يجب الحفاظ عليهم من ان يتم معرفة انتمائهم من قبل الجهات الأمنية مما قد يعرضه لمشاكل لاحقة فى التعيين.

أنهى مرحلته الدراسية وبفضل من الله فعلا تم تعيينه فى الجامعة، ولا زلت أذكر برغم تعيينه والمشاكل التى قد تناله إلا أنه لم يكن يجد حرجا أو تفكيرا فى أن يوقف سيارته فور أن يرى أحدنا وينزل من سيارته ويسلم عليه حتى لو كان ذلك فى الكلية، لا زلت أتذكر ابتسامته وبساطته وترحابه بنا، لا زلت أذكر ذك اللقاء الذى حضرته فى منزله وعدم تأففه من حضورنا لمنزله الأنيق بهذا العدد الكبير.

ومرت الشهور الطويلة لم أراه، ثم كان أن التقيته مع بدايات تمضيتى لفترة الامتياز – فترة التدريب فى المستشفى- أقبلت عليه بفرحة والابتسامة تملا وجهى ولكنى فو جئت به متحفظا ويستقبلنى ببرود غريب لم أتوقعه أبدا، سلمت عليه يدا بيد وابتعدت سريعا حتى لا أكون ثقيل الظل عليه حتى انى لم أتكلم معه سوى بجملتين "سلام الله عليكم، ازيك يا دكتور"، وانصرفت بعدها فورا.

أخذت افكر ربما هى ضغوط العمل وخاصة اننا فى مستشفى الطوارئ؟؟
ربما هناك ما يشغل باله وتفكيره بشكل ما لذا قابلنى هذه المقابلة؟؟
ربما سمع منى او عرف عنى شيئا أغضبه ؟؟
ربما ما كان ينبغى على أن أسلم عليه فى هذا المكان وفى هذا التوقيت؟؟
ربما أصلا هو لا يتذكرنى؟؟ ربما طول الشهور التى باعدت بيننا تسببت فى نسيانه لى ؟؟ ربما .. ربما ...

تكرر الامر من جديد بعدها بأيام كنت حينها أنا وصديق آخر معى فى المستشفى وذهبنا لقضاء مهمة طبية فوجدناه هناك وكان هو المسئول عن المكان والذى سيتم التعامل معه مباشرة.

أقبل عليه صديقى بترحاب ولكن رد الفعل كان جافا كما كانت المعاملة معى بالضبط، توقفت على بعد خطوات لم أقترب منه أو أسلم عليه حفاظا على مشاعرى من أن تنكسر من هذه المعاملة الجافة التى لم أتعود منه يوما إلا على عكسها تماما تماما تماما.

وشاءت الأقدار بعدها بأيام أن أذهب مسرعا لمكتب الادارى لأمضى انصراف قبل اغلاق الامضاءات ومن ثم أعود لاكمال المهمة الطبية التى كنت أقوم بها.

مسرعا دخلت مكتب الادارى دون أن أستأذن او اطرق الباب المفتوح أصلا. وكانت المفاجأة التالية
وجدته هناك جالسا فى مكتب الإدارى، وكانت الصدمة أن بيده سيجارة مشتعلة يشربها و ينفث دخانها.
فعلا كانت صدمة لى أوقفتنى لثوانى مندهشا مذهولا.
قطعها هو بابتسامة وسؤال عن أخبارى، شعرت أنها ابتسامة وسؤال لكسر حالة الجمود هذه، اضططرت لرسم ابتسامة لتجاوز الموقف، أجبته انى بخير وسألته هل من خدمات تأمرنى بها واستأذنت وانطلقت مسرعا خارج الغرفة.

حالة نفسية غريبة كانت تستغرقنى بعد هذا المشهد الذى رأيته، تغيرت حالتى المعنوية والنفسية تماما، سارعت لانهاء عملى لاعود للمنزل ولأجلس وحيدا فى البيت أستوعب ما رأيته، احاول أن أفهم أو أتخيل ماذا حدث؟؟؟ لماذا تغيير قدوتى العزيز؟؟؟ لماذا وهو الشخص الذى لم يشرب السجائر حتى انتهى من دراسته الجامعية لماذا يشربها بعد تمام نضجه وتعييينه فى الجامعة؟؟؟ لماذا هذا التغير وهو الآن مدرس مساعد فى الجامعة؟؟ أين ذهبت كل المعانى التى بالتأكيد سمعها مثلنا وتربى عليها شانه شأننا؟؟ ترى ما هو الشيئ الذى يمكن ان يغير الإنسان ويحوله كل هذا التحول فى هذه السنوات القصيرة ؟؟
كنت أشعر بآهة كبيرة تتحرك فى داخلى أشعر بدمعات تنساب من وجدانى وتملا مآقى عينى.
ياااه أتمنى الآن لو أن أمسكه من كتفيه وأهزه هزا عله ينتبه. أتمنى لو أقف أمامه فأحدثه بما عرفناه عنه وما رأيناه منه وما تعلمناه من سلوكه وأخلاقياته.

أتمنى أن أرجوه واتوسل إليه أن يقيم تجربته وأن يتوقف لحظات للمراجعة وأن يقارن بين حياته تلك وحياته وقلبه منذ سنوات.

أتمنى أن يصله صوتى وتصله رسائلى المذيلة بدموع عينى علها أن تزيل شيئا قد تحجر وتصلب حول هذا القلب.

فعلا كم من السهل أن يتغير الإنسان ويتحور نسأل الله أن يرينا الحق حقا وان يثبتنا على ما يحب ويرضى

قصة شبه حقيقية

2010-02-03T13:56:00.010+03:00

قبل أن نبدأ:

1- كثير من المناسبات السارة هذه الأيام أدام الله الفرحة والسرور على الجميع، فرح د. محمود اسماعيل يوم الاثنين القادم، اما المفاجأة الثانية السارة فهى بعد أن عملها السبعاوى فقد رزقه الله منذ أسبوعين تقريبا بمولودته الاولى "سيرين" نسأل الله أن يبارك له فيها وأن يجعلها قرة عين لوالديها، ومناسبات اخرى لعل منها فوز المنتخب المصرى بأمم أفريقية بعد مباراة مصرية جزائرية رائعة ممتعة مشوقة .

2- أعتقد أن هناك الكثير من المناسبات التى يجب على تسجيلها والتهنئة بها ولكن أعتذر لكل إخوانى واحبابى الذين أقصر فى حق أفراحهم ومناسباتهم، وعملا بمبدأ ما لايدرك كله لا يترك جله فأحاول تسجيل ما يسمح لى الوقت والفكر بتسجيله، وإن كان تسجيلى لبعض المناسبات دون أخرى لا يعنى أبدا ان يكون ابتهاجى بالمناسبات الاخرى وفرحتى بها يضاهى ويشابه فرحى وسعادتى بالمناسبات التى أسجلها.

3- أخيرا انصحك بعدم قراءة السطور التالية إلا إذا كان لديك ملل من الانترنت والأشياء المفيدة، ولديك بعض الوقت تشعر فيه بالفراغ، أو لو كانت لديك رغبة عارمة قوية آنية فى أن تصل لأقصى مراحل الغيظ والانفعال، أو أن يدفعك فضولك الذى لا تستطيع مقاومته لقراءة السطور التالية، والتى احترت كثيرا فى الاسم الذى اختاره لها، حتى استقررت على اسمها الذى أنشرها به وهو ...

قصة شبه حقيقية

مشهد (1)

أنهيت بعض مهامى من تفقد المرضى فى أدوار المستشفى ثم تحركت نحو قسم الباطنة الذى اعمل به، المستشفى تبدو هادئة واضاؤتها خافتة فنحن فى ساعة متأخرة من اليوم وقد خفت الحركة وقلت الأقدام وانتهت الزيارات وركن المرضى إلى أسرتهم منتظرين اشراقة يوم جديد آملين أن يكون أفضل، وما إن اقتربت بهدوء من قسمى حتى سمعت صوت الممرضة تتحدث إلى الدكتور "س" والدكتورة "ر" وكان الحديث يدور حول استعدادات حفل زفاف الدكتورة "ر" ثم انتقل سريعا إلى الدعاء للدكتور "س" بأن يرزقها الله ابن الحلال وأن تلحق بزميلتها دكتورة "ر" فى قافلة المتزوجات قريبا، عند هذه النقطة تحديدا وجدت انه من الأفضل لى أن أستدير للخلف وأنطلق فدخولى فى هذه اللحظة تحديدا سيعتبره الجميع وكأنه رسالة ربانية واجابة عاجلة للدعاء الذى دعى به للدكتورة "س"، بالتأكيد لست مغرورا حتى أظن أن الدكتورة "س" أو اخواتها من بنات حواء يرون فى شخصى فارس المستقبل أو انها سيغمى عليها حين ترانى قد دخلت متزامنا مع الدعاء من فرط فرحتها بهذا العريس، ولكن الأمر لا يسلم ربما تشعشع الفكرة فى اللاوعى الخاص بالدكتورة "س" - فلا أظن وعيها سيقبل الفكرة- وربما تكون هى أيضا من انصار نظرية ميكروباص التيسير الذى وعدتكم من قبل بأن احكى لكم قصته ولكن لم يتحقق الوعد بعد.

مشهد (2)

اطمأننت إذا أن القسم به طبيبة نوباتجية وأن المرضى سيكونوا فى رعايتها حتى الصباح، لذا قررت أن أفر من المستشفى هاربا من لاوعى الدكتورة "س" إلى المنزل فلست الآن فى حالة مزاجية تسمح لى بالارتباط لا بالدكتورة "س" خصوصا ولا بأحد الطبيبات عموما، على كل وبينما استرق خطواتى للرحيل اذا بى أجد احدهم على سلم المستشفى يسلم على، وقد عودت نفسى أن أقابل مثل هؤلاء الأشخاص بترحاب شديد وكأنه صديقى من أيام الحضانة وكأننا نعرف بعضنا البعض منذ بداية البشرية، برغم أنى فى الحقيقة لا أتذكره ولا أعرف متى رأيته ولا أين ولا لماذا، ولكنه بالتأكيد احد المرضى الذين تعاملت معهم او مرافقيهم، ولم يكذب الحدث فما هى إلا دقائق حتى ظهر قريبه وهو مريض قمت بحجزه فى المستشفى على ما أتذكر لتلقى بعض العلاج وتم اكتمال جزء من علاجه وهو الآن فى طريقه للخروج من المستشفى، نزلت السلم بصحبة قريب المريض فوجدته يشكى لى من التأمين الصحى واسراع الأطباء بأخذ قرار خروجه من المستشفى دون ان يتعافى تماما، فأخبرته أن المريض بفضل الله أفضل كثيرا من حالته التى دخل بها فقد قمت أنا بادخاله واتذكر حالته حينها، فقال نعم الفضل لله أولا على تحسن حالته ثم الفضل يرجع .... هنا أخذت نفسا عميقا واستعددت لكلمة الثناء التى سيلقيها على بانى صاحب فضل عليه بعد الله فى أن كنت وسيلة من وسائل شفائه بأمر الله وأعددت الرد لهذا الثناء، إلا أنه أخلف توقعاتى وأكمل عبارته ثم الفضل يرجع للأطباء الذين أشرفوا على حالته فى القسم، يبدو أن ذنب اللاوعى الخاص بالدكتورة "س" بدأ ينتقم منى، وأكمل الرجل ملاحظاته على نظام التأمين وعيوبه وبحث التأمين عن التكاليف الأقل حتى لو كانت على حساب كفاءة الدواء وفاعليته، حينها أيدت كلامه وتعجبت معه من استعداد التأمين لصرف عشرة وعشرون وثلاثون واربعون ألفا على عملية تتم لمريض التأمين ولكنهم يبخلون بدواء قد لا تتجاوز تكلفته 400 جنيه، ولكنى استدركت قائلا " ولكنه لا يقدر صنائع الرجال إلا أهل الفضل، وهناك من تعب وبذل جهدا ليتحول مشروع كالتأمين الصحى من سطور واحبار واوراق إلى مستشفيات وأطباء ومرضى وعلاج، وإن كانوا أخطأو فى بعض الأمور فقد اجتهدوا وأصابوا فى أمور أخرى، ثم ودعته متمنيا لمريضه تمام الشفاء وانطلقت نحو ناصية الطريق أبحث عن وسيلة مواصلات تقلنى للمنزل

مشهد (3)

على ناصية الطريق رأيته قادما من بعيد طاعنا سنه منحنيا ظهره متكئا على عكازه يمشى ببطء وهدوء وقد حفر الزمن فى وجهه تجاعيد وأخاديد من طول الأيام والليالى التى قضاها فى هذه الحياة، رحبت به وسلمت عليه فهو أحد مهندسى فكرة التأمين الصحى، سألته عن صحته فأجابنى بلهجة يملؤها البؤس واليأس كلمات لا تخطئ فيها العين ولا الأذن الشعور بالوحدة والألم، أخبرنى أنه يتلقى علاجا معينا غالى الثمن لا يتم توفيره فى التأمين وهو العلاج الهام والفعال لتستقر حالته، واستدرك بألم وبشعور الأب حين يرى عقوق بنيه انه قد بذل لهذا التأمين من جهده ووقته وفكره ما بذل ثم كان هذا جزاؤه حين مرضه أن لا يرد له حسن الصنيع ولا يكافأ على الجميل بالجميل، فى هذه اللحظة تقافزت عبراته فلم أجد من شيئ أفعله سوى أن أقبل رأسه وأخبره أن "رأسا قد قدمت ما قدمت من خير وحسن صنيع لا بد لنا أن نقبلها عرفانا وشكرا وتقديرا واحتراما لها."

مشهد (4)

عطست بعد العطسات وأنا على سريرى، أضأت "الأباجورة" بجوار سريرى، نظرت إلى الساعة فإذا بها الرابعة فجرا، أخذت أفكر فى تلك الأحداث والمشاهد وغرابة هذه الدنيا وكان أكثر ما يشغل بالى أمرين
الأمر الأول هو أنه فعلا كثيرا ما نطلق الأحكام المتسرعة دون روية، وأنه علينا لكى نصل للحكم الصحيح فلا بد أن نستكمل أبعاد الصورة أولا، فبالتأكيد حكم قريب المريض كان سيختلف لو رأى هذا الرجل مهندس التأمين وما يعانيه.

الأمر الثانى الذى شغلنى هو قدرة عقلى اللاواعى على صياغة قصة كاملة المشاهد فى المنام، يبدو أنه لدى حسا قصصيا قديما، ولكن بالتأكيد ليس مسليا أن أكتشف هذا الحس فى الرابعة فجرا وعندى فى الصباح الباكر عمل فى المستشفى علىّ أن أستيقظ له مبكرا، وإن تأخرت لن يتهاون معى احد ولن يقبل أحدهم رأسى أو يصفق لى على موهبتى الأدبية الليلية التى تظهر فى المنام، بل سيكون التوبيخ والتأنيب وربما تجاوز الأمر ذلك وزوجونى مكرها بالدكتورة "س" ليكون الزواج تأديب وتهذيب واصلاح، أطفأت "ألأباجورة"، عطست ثلاث عطسات اضافية، جذبت الباطنية من اخمص قدمى إلى أعلى رأسى وذهبت فى النوم من جديد لأرى ما حدث للدكتورة "س" و المرضى يتقاتلون من حولى و خخخخ.. خخخ ... خخ ...

ملحوظات:

1- كل أحداث القصة هى أحداث حقيقية ولكنها غير حقيقيةبمعنى أنها فعلا حدثت كما رويتها ولكنها لم تحدث فعلايييه نفس المعنى برضه وفسر الماء بعد الجهد بالماء، أكيد انتم فاهمين أنا أقصد ايه

2- أعتذر لكم ان كنت قد أضعت وقتكم الثمين فى ترهات أحلامى ولكن هذه ضريبة لا بد أن تدفعها من وقت لآخر اذا كنت من زوار هذه المدونة

3- إن لاقت هذه القصة استحسانكم أو لم تلاقى فأنتم على موعد مع دراما ولكنها هذه المرة دراما حقيقية من واقع سجلات استقبال المستشفى الذى اعمل بها، انتظرونى قريبا والدراما الحقيقية " عن مراحل العمر المختلفة .. أتحدث"

للتعليق اضغط هنا

حدث هام تاريخى يوم 8 فبراير نرجو الانتباه

2010-01-28T15:47:00.006+03:00

من المهم جدا أن نهتم بالتاريخ ونعيد قراءته حتى نقرأ الحاضر جيدا ونستشرف المستقبل ، ولما كان الحدث التاريخى المقبل سيكون فى يوم 8 فبراير لذا كان لزاما علينا أن نبحر سريعا فى كتاب التاريخ لنرى الأحداث العظيمة التى حدثت فى مثل هذا اليوم، وبعد تطوافة سريعة أحضرت لكم هذه الاحداث والتى حصلت على مدار سنوات مختلفة فى ذات اليوم ومنها :

» سنة 1265 - وفاة هولاكو خان الفاتح المغولي عن 48 عامًا.
» سنة 1889 - مولد المؤرخ عبد الرحمن الرافعي.
» سنة 1904 - اندلاع الحرب الروسية اليابانبة.
» سنة 1917 - مولد المفكر الإسلامي عبد الرازق نوفل.
» سنة 1948 - وفاة الشاعر علي الجارم.
» سنة 1956 - صدور قرار تأسيس وكالة أنباء الشرق الأوسط بالقاهرة.
» سنة 1979 - انتخاب العقيد الشاذلي بن جديد رئيسًا للجزائر، بعد وفاة سلفه هواري بومدين.
» سنة 1985 - إطلاق أول قمر صناعي عربي للاتصالات "عربسات - واحد".
» سنة 1986 - انتخاب حيدر أبو بكر العطاس رئيسًا لليمن الجنوبي.

ماسبق كان مجموعة من الاحداث ولم أشأ أن انقل لكم أحداث أخرى مثل مولد الحركة الدادائية فى زوريخ "تقريبا دى حركة قامت بها الدادات هناك" ولم انقل لكم ايضا انه تم تنفيذ اول حكم بالاعدام بالغاز فى هذا التاريخ.

إذا وبدون كثير تعليقات سنجد اهمية هذا التاريخ 8-2 للأمة العربية خصوصا، ولكننا على موعد هذه المرة فى 8-2-2010 مع حدث يهم العالم بأسره، حدث ستتغير فيه الخريطة الديموغرافية وموازين القوى فى منطقة الشرق الأوسط.

أيها السادة والسيدات أنتم على موعد يوم الاثنين 8 فبراير 2010 مع حفل بناء د. محمود اسماعيل وانتقاله من حياة الزوجية مع وقف التنفيذ إلى عش الزوجية.

فمع كل الأمنيات القلبية والدعوات الربانية نسأل المولى عز وجل أن يتمم له على خير وأن يبارك له ولزوجته ويبارك عليهما ويجمع بينهما على خير، وجعل الله هذه الخطوة انطلاقة جديدة فى حياة أخينا الحبيب الدكتور محمود ونفع به وتقبل منه، وإن شاء الله يكون لهذا التاريخ وهذا الحدث ذكر فى السماء قبل الأرض.

ألف مبرووووك يا دكتوووووور

للتعليق اضغط هنا

الشمس تشرق ليلا بعد صباح مليئ بالشبورة ..

2010-01-08T14:34:00.005+03:00

لم يذهب معظم الناس إلى أعمالهم يوم الخميس 7-1 الذى كان عطلة رسمية وركن الأغلب إلى النوم والراحة لذا لم يشعروا بأن صبيحة هذا اليوم كانت مظلمة ومعتمة بسبب الشبورة التى ملأت الأجواء ، وكان من قدرى ونصيبى أن أكون من القلائل الذين تحتم عليهم الذهاب لعملهم فى هذا اليوم لأتحرك فى شوارع القاهرة الفارغة متجها للمستشفى وتكاد الرؤية تنعدم تماما بعيد أمتار قليلة من ناظريك بسبب هذه الشبورة.

إلا أن نهاية يومى كانت على غير ما بدأ به فمع دقات الساعة الثامنة والنصف ليلا أشرقت الشمس بعد غيامها، فقد حضر ألقها وظهر اشراقها حتى وان لم تحضر الشمس بهيئتها المستديرة المعروفة لنا ولكنها تجسدت فى شكل بشرى محبب لأنفسنا عزيز على قلوبنا وهو أخونا "أحمد شاهين"، والذى اكرمه الله امس باتمام عقد زواجه ليبدأ مع زوجته حياة جديدة سعيدة عامرة مثمرة بإذن الله.

اضاءات سطعت من وجه أخيى الحبيب شاهين ووسامته وأناقته وبسماته وضحكاته ورقصاته وفرحته هو وزوجته وأهليهما.

اشراقات برقت من الحضور الكرام الأحبة الأعزة على القلب د.باسم "منور يا دكتور" د.حمزة "فعلا الأبناء يشرقون فى ملكوت أبيهم.." ميجو ميجو "والله زمان" ا.محمد السيد"حماكة" ا.حيدر"كنا هنختمها بخناقة بس ربنا ستر" اسلام "اخونا الكبير رغم انه اصغر منى" هيما "ابو العيال" موحييى " وف رواية موهييى" بلو "الحمد لله ماكانش فى جوب" زلط "عريس برتبة مستجد" م.هيثم سبعاوى "فى انتظار ولى العهد" أسامة "تايه مع صاحبه بلو" وائل "أحدث العرسان" القطبين "مثنى قطب علشان الناس مش تفهم غلط" ايهاب "خد تأجيل من الجيش" سيف "وخطوة جديدة فى حياته نحو العالمية" ا.بهاء "اللى زعلان من الموضوع اللى فات بتاع شاهين" د.محمد طاهر"فاقسنى من يومى" د. سعداوى "أشوفك بكرة الفجر وربنا يستر" كومى " اسم جديد فى عالم الغناء" شمس" كده بقى فى شمسين فى الليلة" ياياتورى "ممثل المعازيم الصغار بس ما سمعش حرمت يا بوجى " والكثير الكثير من الأحباب الذى أخشى ان لا تسعفنى الذاكرة فانسى أسماء بعضهم اذا حاولت حصرهم، حتى وان غاب البعض لظروفهم عبد الناصر وهوبة.

أنوار لمعت من جو الحب والأخوة الموجودة والفرحة التى ملأت قلوب الجميع فرحة لأخيهم شاهنشى

واكتملت الصورة بهاءً للمفاجأة – على الأقل فاجاتنى أنا- بان العروسة هى أخت حبيبنا والغالى علينا م. محمد عبد الله

حقا كان يوما جميلا نسأل الله عز وجل أن يبارك على عريسنا وعروسه وان يبارك عليهما وان يجمع بينهما على خير وان تكون هذه نقطة انطلاق جديدة لشاهين ومحطة على خط تحقيق طموحاته وأحلامه وأهدافه. وإن شاء الله قريبا قريبا نراه اسما يشار إليه بالبنان فى عالم التصميم والهندسة والمعمار.

وإن كنت سافتقد مشاكسة شاهنشى لحين إلا انها هدنة على دخن ولنا عود ومزيد من الصولات والجولات ولكن أعدك أنى ساطور من الآداء وأراعى.. أقصد أستغل الوضع الجديد الخاص بك واحفظ برستيجك وأنك أصبحت رب أسرة

ألف مبروووووك ياشاهنشى ويارب بيتك وحياتك دوما عامرة بالأفراح والسعادة

للتعليق اضغط هنا

انشغلنا بالأجواء ولم ننتبه لفعلة شاهين الشنعاء

2010-01-04T14:22:00.008+03:00

قبل ان نبدأ:

تهنئة خاصة وحارة من القلب لأخى الحبيب الهادئ المبتسم دوما الحامل لكتاب الله أخى "أحمد حسن" على زواجه المبارك، واحمد لمن يعرفه من تلك الشخصيات التى تسعد بلقائها وتحب الجلوس معها لخفة روحه ومشاعره العالية وأدبه الجم، سائلا المولى أن يحفظه وأن يبارك له ولزوجته ويبارك عليهما ويجمع بينهما على خير وأن يجعل بيتهما بيت سعادة وايمان.

انشغلنا بالأجواء ولم ننتبه لفعلة شاهين الشنعاء

الأخوة الكرام باختصار ودون طول مقدمات

بحكم الظروف نتعامل مع الشباب فى سن المراهقة ونضع أعيننا دوما عليهم نرقب أفعالهم وتصرفاتهم لنقومها

ولكن يصعب على الذهن أن يتخيل ان هناك مراهقة متأخرة بعد تجاوز سن العشرين

ولكن من أسف شديد نتعلم من الأيام كل يوم درس جديد حتى وإن كان قاسيا

فمع انشغال الجميع بأحداث الجدار الفولاذى وانتخابات الارشاد وغيرها من الاحداث الجسام، نفاجأ بمن نعتبره اخا حبيبا متزنا وهو اخونا احمد شاهين نفاجأ به يقدم على هذه الجريمة التى لا أعتقد انه يمكن التسامح فيها وتجاوزها بهدوء. بل ينبغى أخذ اجراء حاسم وحازم حيالها

علما أن أخطائه منذ زمن تتوالى و حتى أعذر أمام الله كنت قد حذرت شاهين من قبل من مثل هذه الممارسات ونصحته سرا وعلنا وكتبت له سابقا

جريمة شاهنشى وما خفى كان أعظم

ولكن يبدو أنه لم يتعظ ولم يتوقف ليقدم على جريمته الثانية.

فبدون أن يطرق له جفن او تغمض له عين أقدم على كسر كل الأعراف والمبادئ والقيم ولم يحترم للسن مكانته ولا للأخوة قدرها رغم انى أكبره سنا وكان لا بد له من التريث والانتظار حتى أخطو انا هذه الخطوة ولو بعد قرون

فأقدم المدعو شاهين على

اتمام اجراءات زفافه وزواجه يوم الخميس القادم إن شاء الله 7 يناير

وإنى مع كامل أسفى لتصرفه هذا إلا أنى أقدم له أسمى آيات التهنئة والمباركات التى بالتأكيد لن يسعفنى مقال ولا سطور لأعبر عنها بل أثق انها تصل إلى قلبه من قلبى مباشرة

ألف ألف مبروك يا شاهنشى الحبيب ويارب تكون هذه الخطوة نقلة فى حياتك من حسن لأحسن ومن فوضى منظمة إلى نظام فوضوى أو أى حاجة اخرى من هذه المسميات المعقدة التى تذكرها دائما، وأن نراك قريبا غن شاء الله فى بيتك الجديد بوادى عبقر وأن يسعد الله أيامك ويبارك لك ولزوجتك ويبارك عليكما ويجمع بينكما على خير

وانى بهذه المناسبة بالأصالة عن نفسى وبالأصالة عن أخى شاهين أدعوكم جميعا لحضور عقد قرانه فى مشيخة الازهر يوم الخميس القادم 7 يناير الساعة الثامنة مساء بالقاعة "أ" بالدور الثانى

بجد يا هندسة مش عارف اكتب ايه بس باختصار هو شعورك لما اخوك اتجوز شعور بالبهجة والفرح والارتياح لا يغالبه إلا دمعة حب تحاول أن تجد طريقها للنزول على وجنتى من الفرح.

ألف مبرووووووووووووووووووووووووووك يا هندسة

للتعليق والمباركة اضغط هنا

انتخابات الارشاد ... وماذا بعد؟

2009-12-27T08:26:00.006+03:00

قبل أن نبدأ:

1- ما يلى ليس تعليقا على الأحداث بقدر ما هو محاولة للخروج منها بدروس وملحوظات

2- ما هو مذكور فى التدوينة ليس بالضرورة من أفكارى ولكنه تجميع لبعض ملحوظاتى مع ملحوظات وأفكار آخرين أجدنى مقتنعا بها

انتخابات الارشاد ... وماذا بعد؟

ترددت كثيرا فى أن أكتب أو لا أكتب معلقا على الأحداث التى تجرى مؤخرا فى جماعة الإخوان المسلمين، وخاصة أنه تنازعتنى فيها مشاعر مختلفة متضاربة بالفرح حينا وبالقلق حينا آخر.

فرح نشأ من إصرار المرشد على أن يرسخ قاعدة جديدة بترك منصبه بعد ولاية واحدة، ورضا عن تغير موقف البعض – مقتنعين أو مكرهين- لمناقشة بعض القضايا الفكرية بل والتنظيمية للجماعة عبر الإعلام، واهتمام الرأى العام الاقليمى منه والعالمى بكواليس ما يحدث داخل جماعة الإخوان، وأصبح المواطن العادى يعرف كثيرا من رموز هذه الجماعة ويقارن بين مواقفهم وتصريحاتهم وأفكارهم بل وربما تفاعل وتمنى فوز بعض منهم فى انتخابات الارشاد الأخيرة.

ومشاعر أخرى يغلب عليها القلق من كم الاختلافات التى حدثت والتى لم تكن لتعكر صفو الحدث لولا أنها تصاعدت بشكل يفوق حجمها تاركة آثارا قد تفسد للود قضية، وقلق من تفاعل بعض أفراد الجماعة مع الأزمة وسلوكهم ازاءها والتعصب لأحد وجهتى النظر فيها، وقلق من مساحة وحجم التغيير التى حدثت فى نتائج الانتخابات ونوعيته.

ولكن حتى لا تنتهى الأحداث وكأنها جعجعة بلا طحين وحتى لا ينفض السامر وقد تمخض الجبل فولد فأرا، فعلينا أن نبحث عن ملحوظات واقتراحات تتعلق بالاطار وليس التفاصيل لنضع بها اجابة على تساؤل مهم... وماذا بعد؟. وإن كان لى أن أدلى بدلوى فلن أكتب عن ما حدث وتوافقى أو اختلافى معه ولكنى سأقف على أربع نقاط أرى اهمية بالغة لها فى أن تتصدر اهتمامات مكتب الارشاد القادم كوسائل وسياسات لا تشغل أبدا ولا تحرف البوصلة عن الأهداف والخطط والغايات.

1- الاعلام الخاص بالجماعة والخارجى والتعامل معه

لمسنا فى الازمة الأخيرة حاجتنا الملحة لوجود إعلام خاص مهنى قوى سريع متفاعل واسع الأفق رحب الصدر يعرض الرأى والرأى الآخر ويقف على مسافة متساوية من الاختلافات فى الآراء، لا يعظم شخصا على آخر أو فكرة على أخرى، جرئ يتخطى الحواجز والحدود، مؤثر ويسهم هو ذاته فى عملية تطوير الجماعة وتحسين أدائها ولا يكون فقط مجرد بوق يعلن عنها بما يشاؤه البعض وكيف يشاؤه. وأن تتنوع مساراته وتتجدد أشكاله فيخرج عبر المواقع الالكترونية والتسجيلات المرئية والاذاعات الصوتية والكتابات الورقية راسما خطى واضحة ومجدولة للوصول لإنشاء قناة فضائية.

أما الإعلام الخارجى فينبغى أن نحسن استخدام اللغة التى يفهمها ويقبل عليها دون أن يكون لنا خطابين، وأن نمد جسور تواصل معه تكون على طريقة الذهاب والعودة فنأخذ منه وعنه الانتقادات والتساؤلات ونرسل خلاله وعبره الآراء والمواقف والأحداث، سيظلمنا تارة ويتجنى علينا أخرى ولكن شئنا أم أبينا سيكون هذا دوما ديدنه فليفعل ذلك ونحن معه متفاعلون بدلا من أن يتفاعل وحده بعيدا عنا ونحن له لائمون ومنتقدون.

وفى الاتجاهين علينا أن نسمح بمساحة أكبر للنقد العلنى ومناقشة أمور فكرية بل وتنظيمية داخلية فى بعض الأحيان على الملأ، فلقد أوضحت التجربة أن توفر المعلومات يساهم فى كشف الحقائق ويجليها أكثر من الخوف من أن يربك القواعد والتى حق أصيل لها أن تعرف ما يدور وكيف يدور، وأن اتاحة الفرصة لهذه الآراء المختلفة لتخرج عبر وسائلنا الاعلامية قبل غيرها سيتيح فرصة أفضل لحصرها ومناقشتها وتوضيح تفاصيلها بدلا من اللهاث ورائها عبر المواقع المترامية والجرائد المختلفة والمنتديات والمدونات، ولا سيما أن لدينا شيئا جميلا فى أفكارنا واجراءاتنا ولوائحنا ومجالسنا ووسائلنا يستحق أن يظهر للعوام وأن يتكشف لديهم وأن يقدم للحركة الوطنية تجربة وأنموذجا ومثالا وقدوة تحتذى.

وأن تحسن الجماعة اختيار من يتحدث باسمها ويرفع صوتها بمن يتحلى بمهارات الحوار والنقاش والاقناع، ومن لديه قدر من القبول الخارجى والمقدرة على انتقاء العبارات وتجاوز المنزلقات الحوارية، ولا يعيب اختيار البعض لتلك المهمة باقى الإخوان ولكن لكل عمل رجاله.حتى وإن حسنت نوايا الجميع واتفقت أفكارهم فإن هناك شخصا قادر على أن يحليها بلسانه ومنطقه فيزرعها فى قلوب الناس وآخر يسيئ تقديمها فيلفظها الآخرون، وجمال دعوتنا وروعة حركتنا يحتاج حقا لذلكم المسوق البارع حتى يقبل عليها المشترون.

2- اللوائح والاجراءات

إنما شرعت لكى تضبط العمل وتكون بمثابة رمانة الميزان التى تحكم حركاته، لذا ينبغى أن تصاغ بشكل جيد ومحدد فيما يجب تحديده ومرن فيما يجب المرونة فيه، وأن يعاد النظر لها ككل بعد ان تعقد لها جلسات مطولة عبر مستويات مختلفة تبدأ من الفرد القابع فى شعبته وتنتهى بعضو الارشاد فى مكتبه، تجمع كل هذه الانتقادات والاقتراحات جنبا إلى جنب مع دراسات عميقة للوائح واطر المنظمات الغير حكومية ذات الخبرة فى العالم ككل، ثم توضع بين يدى لجنة قانونية إدارية متخصصة ربما تستفيد من متخصصين خارج الجماعة حتى وإن كان فى الجماعة الخير العميم والكفاءات الفذة القادرة على ذلك وحدها.
وليس هذا العمل هو من قبيل الوقت المهدر أو التضييع فى ترف نحن فى غنى عنه ولسنا فى حاجة إليه، بل على العكس فأهمية هذا الأمر تنبع من نقطتين:

الأولى أن هذه اللائحة تضمن تماسك البيت الداخلى وتناسقه، ليصبح أقدر على الانجاز والعمل والفعل والمضى قدما فى طريق انجاز غاياته واهدافه
الثانية انها تضرب مثالا عمليا لقدرة المشروع الإسلامى على الإدارة والضبط للتجمعات البشرية، وتعطى تجربة حية لشمول الإسلام.ويجب أن تأخذ هذه المراجعة من الوقت ما يكفى لارساء لوائح تبقى فاعلة ومستخدمة لعدة سنوات قبل الحاجاة لمزيد نظر وتعديل جذرى لها، ولا سيما أن العمل على تجديد اللائحة لن يستغرق جهود كل الجماعة بل ستقوم به مجموعة متخصصة بعد استطلاع واسع لآراء الجميع كما أسلفنا.

لتصبح اللائحة بعد ذلك مرجعا وحكما وفصلا، وأن ننتصر للائحة بعدها على اجراءات اخرى مخالفة نقع فيها كثيرا متعللين بربانية دعوتنا وبتغليب عوامل الأخوة والثقة بيننا.

وربما يُقترح أن يعلن مكتب الارشاد الحالى وكذلك مكتب الشورى العام القادم عن أنهم سيمثلون فترة انتقالية فى حياة الجماعة الإدارية لن تزيد على عامين يتم فيها فلترة وضبط اللوائح وصياغتها فى ثوبها الجديد ومن ثم تجرى انتخابات كلية فى ضوء اللائحة الجديدة.

3- ثقافة الأفراد

ولعلها أهم النقاط وأخطرها، فهى التى تحكم وتوجه التيار العام للعمل ومفرداته، لذا ينبغى أن يعنى عناية خاصة جنبا إلى جنب مع الاهتمام بالتربية والثقافة الإسلامية أن يعنى بالثقافة المدنية –إن صح التعبير- لدى عموم الأفراد، عبر برنامج يشمل ثقافة الحوار والاختلاف وثقافة النقد والنصح وثقافة العمل الجماعى والشورى وثقافة الانتخاب والاختيار وثقافة الادارة والتخصص والاولويات.

حتى يصبح عموم الأفراد فى حصانة من الأمراض وكما يقال الوقاية خير من العلاج فأن تصبح مناعة الأفراد قوية نشطة خير من أن تضيع الأوقات بعد ذلك فى لعق الجراح وتضميدها وتخفيف الآلام وتسكينها.

برنامج ثقافى واضح متنوع إلزامى يصنع شخصية مسلمة ودعوية متزنة ومتيقظة ومدركة ومؤثرة، لا تجرها الأحداث ولا تجزعها الأقوال ولا تستفزها الاختلافات والانتقادات.

4- الصراحة والشفافية والوضوح

ومن أهم الدروس والنقاط هى تلك المتعلقة بالصراحة والشفافية والووضوح، فبرغم أنها لم تكن اختيارا مقصودا بهذا الشكل الذى ظهرت به فى الأزمة وإنما دفعت إليه الجماعة دفعا واضطرت إليه اضطرارا وهى أن تكون صريحة وواضحة لأبعد الحدود، ليست صراحة داخلية فحسب بل صراحة وشفافية على صفحات وقنوات الإعلام وأمام الرأى العام ككل، صراحة وشفافية وصلت لأول مرة لتفاصيل التفاصيل لتشمل صيغ الاستفتاءات وأعدادا دقيقة وأسماء وأشخاصا بمهامهم وأدوارهم، إلا أن نتائج هذه الصراحة والشفافية وثمارها الايجابية أكبر وأعظم بكثير من هالات الغموض السابقة التى كانت تبقى فى أذهان أبناء الجماعة قبل من هم خارجها فى شكل مجموعات من الأسئلة التائهة الحائرة.

صراحة وشفافية ووضوح على كل المستويات وكل المسارات، ابتداء من معرفة المنتمى للجماعة مستواه التربوى وموقعه على خريطة الجماعة ومرورا بوضوح اللوائح والاجراءات وأن يعرف كل فرد ماله وما عليه بشكل محدد واضح لا لبس فيه ولا غموض وانتهاء بشفافية المحاسبة وحيثيات اتخاذ القرارات وكواليس الأحداث.

تلك النقاط الأربعة أرى انها من أهم الدروس التى يمكننا أن نخرج بها من الأحداث الأخيرة، ولكن يبقى ختاما أن أؤكد على ثلاثة نقاط

1- أنه لا يخفى على أحد الظرف الأمنى الذى يحيط بالجماعة مما لا يجعلها تعمل فى بيئة سوية تتيح لها التحرك بحرية، ولكن ينبغى أن لا يكون ذلك معوقا على تطوير آدائها بل إن كثيرا من المقترحات تلك من شأنها أن ترفع أسهم الجماعة فى الحياة العامة وفى نفوس أفرادها بما يجعلها تتحصن بالتفاف شعبى وتجذر فى تربة هذا الوطن وحركاته المدنية بما يحميها من القبضة الامنية الغاشمة المتلاحقة.

2- أن الاختلاف أمر فطرى بشرى وأن العملة لها وجهان يختلف كل منهما تمام الاختلاف فى وجهته إلا انه لا يمكن فصلهما عن بعضهما البعض ويحمل كل منهما الآخر، كذلك ينبغى أن تتسع صدورنا للخلاف فى الأفكار والرؤى فما يراه البعض خطأَ مطلقا يراه آخرون هو عين الصواب، وما يعتبره البعض هزيمة وانكسار يراه الآخرون سبقا للعصر وقفزات للأمام، والعكس صحيح. و أن نجاح العمل الجماعى وأهم تحدياته هو أن يبلور تلك الاختلافات التى تصل للتناقض وأن يصل لقرار وراية يعمل تحتها الجميع فى النهاية على قلب رجل واحد.

3- - أن عملنا مهما اختلفت شكله أو هيئته أو طبيعته او مساره مارا بالتمكين لهذا الدين وعز وطننا ورفعته ورفع الظلم ومحاربة الفساد إنما يهدف لهدف واحد فى النهاية وهو الوصول لرضا الله وجنته، ولا يصح أبداَ أن ننشغل بالمسار ثمنضل الطريق عن الهدف، كما ينبغى فى ذات الوقت أن نمهد المسار جيدا لنصل للهدف. وأن يظل فى أذهاننا دوما وبوضوح المسار مساراَ والهدف هدفاَ.

لذا علينا جميعا مهما كانت عمق الجراح وآلامه ومهما كان حجم الاختلاف ونتائجه، أن لا تغيب عن أعيننا حقيقة الهدف وأن نبذل كل البذل للوصول إليه، كل أدرى بنفسه وما يصلحها ويوصلها بسلام للغاية والهدف، إن كان فى عمل جماعى بما له وما عليه فبها ونعمت، وإن كان غير ذلك عبر مشروع شخصى له دون أن يغلبه كسل أو ملل فعلى الله الاتكال، المهم أن يبقى الترس متمركزا فى ماكينة ضخمة تمكن لهذا الدين وتعلى من هذا الوطن حتى نصل فى النهاية لبر الأمان فى كنف رضا الله وجنته .

وفقنا الله شخوصا وجماعات لما فيه الخير

للتعليق اضغط هنا

خارطة طريق د.العريان وسؤال ينتظر منه الجواب

2009-11-01T01:04:00.017+03:00

ياااااااه ما هذه الرائحة الغريبة، وما هذه الأتربة التى تغطى كل شيئ فى المدونة!! وأين ذهبت صورة الهيدر الخاصة بالمدونة؟!! ومن هذا العملاق الذى وضع رسالة تعلن أن صورة الهيدر بتاعى غير موجودة

يبدو أننى منذ فترة بعيدة بعيدة لم أزر مدونتى، آه فعلا آخر كتابة لى هنا كانت منذ 7 شهور حينما تكلمنا عن الفورة خمسينة، وآخر ما كتب هنا هو ما كتبته علياء من 5 شهور عن أن الدنيا لسه بخير

على اى حال ها أنا اعود للكتابة ولست اعلم حقيقة إذا كانت هذه العودة نزوة بمقال عابر أم أنها ستكون من جديد عودة منظمة مستمرة.

على اى حال أعتقد ان ما دفعنى بشدة للعودة للكتابة هو الأحداث المهمة التى حصلت مؤخرا فى جماعة الإخوان المسلمين من اشاعات استقالة المرشد وما تبعها من أحاديث ونقاشات ومساجلات، ولا أخفى عليكم أن هذه الأحداث حركت فى النفس شجونا ولكنها على التوازى حركت أفكارا وقرارات، ومن بعد ذلك كان نشر ورقة بحثية للدكتور عصام العريان حول مشكلة جماعة الإخوان المسلمين مع الدولة والامن ورؤيته للحل وتطوير أداء الجماعة، الذى دفعنى لكتابة هذه الرسالة. والتى ربما تكون جزيرة منفصلة أو جزء من عدة حلقات مهمة تستوجب الوقوف عندها والكتابة عنها من واقع ما حدث مؤخرا

أترككم الآن مع المقال وأذهب أنا لمسح كل هذه الأتربة ولأتناقش مع ذلك "ألعملاق" لأعيد صورة الهيدر الخاص بى ... ودمتم بخير

خارطة طريق د.العريان وسؤال ينتظر منه الجواب

بعد أحداث أزمة الارشاد الخيرة ظهرت ورقة تحليلية قدمها دكتور عصام العريان القيادى بجماعة الإخوان طرح فيها ما يمكن تسميته بخارطة طريق لمشاكل جماعة الإخوان المسلمين والحل من وجهة نظره، مركزا على أهمية ترك مساحة للإبداع والابتكار وتقليل إن لم يكن فك القيود التنظيمية لصالح مساحة أوسع من الحركة الفردية المجتمعية ودعم المشاريع الإعلامية الفردية.

ولكن المشكلة كل المشكلة أن عجلة الأيام تدور رحاها سريعة ليطحن الاستبداد فى كل يوم بل فى كل ساعة ودقيقة بقايا كرامة للأمة وبقايا عزة نفس للمواطن، حركة سريعة هادرة تستوجب مجاراة لها إن لم يكن سبق وتقدم من قوى الإصلاح والخير لتأخذ هى زمام المبادرة وتصنع هى الفعل لا تكون ردا له، وفى القلب من قوى الإصلاح تلك جماعة الإخوان المسلمين بتراثها الفكرى العميق وتاريخها المشرف طويل، الذى جعلها لازالت الحصان الأسود فى الصراع مع القمع والظلم على الرغم من قدم وطول الصراع بينها وبين الأنظمة المستبدة.

وحتى تكون سرعة حركة الإصلاح ومرونة مناورتها على قدر الهشيم الذى تخلفه بطشة الظلم والقهر مع تعاقب الليل والنهار، يستوجب الأمر أن يخف وينفر مجموعة من جماعة الإخوان المسلمين بحركة أسرع ورؤية أوسع انطلاقا من آداب الجماعة ومشروعها وأهدافها، لا تحكمهم ذات موازانات هذه الجماعة الام العظيمة الكبيرة ولا تقيدهم ذات الحسابات المتعلقة بالمكاسب والمخاسر إذا ضربت القاعدة الرئيسة، طائفة تنفر بذات المشروع والفكر لتصبح كفريق استطلاع يستكشف الأجواء ويكشف الأراضى ويقتحم الحصون المغلقة ويتجاوز الأبواب الموصدة فاتحا آفاقا اوسع للجيش العرمرم يأتى من عبده حاصدا ومرسخا ومثبتا للمكاسب ودارسا للتجارب ومتلافيا للاخطاء والمثالب.

قلوب كثيرة ليست فقط من أبناء جماعة الإخوان فحسب بل من كل أبناء الجماعة الوطنية تنتظر وتتلهف لهذه الطائفة التى ستحدث الفرق و وتسارع الأيام لتنقذ البلاد من الغرق، طائفة لا يُشك فى إخلاصها لقضيتها الوطنية وتتسع أفكارها للانفتاح على المجتمع انفتاحا فاعلا مؤثرا على قاعدة الشراكة والتعاون، مستخدمة مساحة أوسع من التكتيكات والتوازنات السياسية فى ضوء رحابة الفقه الإسلامى وسماحته عن تلك المساحة التى تحكم جماعة الإخوان المسلمين بحجمها الكبير وشمول نشاطتها الدعوية والسياسية.

آن الاوان أن تتحول النظريات والأفكار إلى فعال، وأن تتجسد الآراء والمشاريع فى رجال، بدلا من ان تظل فى خواطر وعقول أصحابها أو سطورا وأحبار على اوراق.

آن الاوان أن يلقى حجر فى المياه الراكدة يدفع ذلك المركب الورقى المستقر هناك إلى الحركة، ربما يندفع أكثر مما يجب وربما يحيد ولو لأمتار عن المسار، ولكن ما دامت قد حدثت الحركة فلن يعود المركب للاستقرار، وسيقوم التجربة ويضبط البوصلة ويعيد الدفة للهدف.

وانطلاقا من خارطة الطريق التى صدرت مؤخرا عن الدكتور عصام العريان، وما أوضحته الأزمة الأخيرة من حجم الالتفاف حول فكر أو شخصية الدكتور عصام العريان من قبل شريحة لا بأس بها من قاعدة الإخوان المسلمين فضلا عن عدد من النخب والمفكرين وقادة الحركة الإسلامية، انطلاقا من كل ما سبق فإن المُطالب الأول بتنفيذ تلك الرؤية –إن صح اجتهادها – للدفع بجماعة الإخوان للخروج من واقعها ومن ثم مد طوق النجاة للوطن المأزوم هو الدكتور عصام العريان ذاته.

عليه بما له من حنكة سياسية وخبرة طويلة فى العمل الإسلامى ومال له من دراسات متنوعة لعلوم الطب والحقوق والآداب والشريعة وما أجاده طوال فترة طويلة – كما هو مترسخ لدى الكثيرين- من قدرته على إجادة التوازن ومسك العصا من المنتصف، إضافة لقوة تواصله مع قيادات جماعة الإخوان المسلمين ومراكز صنع القرار فيها وما لديه من قبول واسع لدى العديد من التيارات والاتجاهات حتى المختلفة منها مع فكره، عليه أن يبلور مشروعا عمليا لمقترحاته النظرية.
مشروعٌ يصاغ بالشكل الذى يضمن له انطلاقا مجتمعيا دون أن يحسب انفصالا أو انقلابا على جماعة الإخوان المسلمين وفكرها، مشروع يقدم كتجربة عملية لاجتهاد الدكتور فى ورقته البحثية فإن قدر لها النجاح كان له أجرين وفتحت التجربة أبوابا أوسع لمثيلاتها من المشاريع، وإن كانت الأخرى فحسبه أجر الاجتهاد وراحة باله وضميره أنه بذل ما وسعه الجهد لما يظنه الأصوب والأصح لتطوير مسار العمل الإسلامى، بدلا من أن يظل الدكتور فى مساحة المنظر والمفكر آملا أن تجد أفكاره يدا غير يده تدفعها وتطبقها وتنفذها وهو الأمل الذى ربما لا تطول حياة صاحبه ولا حياة من يؤمنون بأفكاره حتى يروه واقعا ملموسا.

وبالتأكيد هذا المشروع يحتاج لكثير نقاش مع الداخل والخارج، مع أبناء الجماعة وقاداتها ومع المخلصين من المفكرين والنخب من خارج الجماعة، حتى يخرج بالصورة المرجوة، مشروع قد يلبس الدكتور عصام فيه طاقية عمله النقابى ودراسته الطبية فينتج مشروعا للنهضة بالطبيب المصرى واصلاح أحواله المتردية أسوأ التردى وما يتبع ذلك من نهضة صحية على مستوى الوطن. أومشروع يرتدى الدكتور عصام فيه عباءته السياسية وتاريخه الطويل فى العمل السياسى ليقدم حلا سياسيا لمشكلة البلد وما آل إليه ربما فى صورة حزب أو تجمع سياسى أو... أو .... من غيرها من الأفكار التى لن يعدم الدكتور التفكير فيها والوصول إليها متسمة بصفات الابتكار والابداع والخروج عن المألوف وتكون قادرة على إحداث الفعل.

ربما كان ما سبق خواطر فى نفوس البعض من قديم تنامت مع بداية أزمة مكتب الارشاد وقضية تصعيد الدكتور عصام العريان لهذا المكتب، واكتملت بعد طرح ورقة الدكتور عصام الأخيرة فى الصحف والمواقع، فهل يا ترى تتمخض هذه الأحداث عن أمل جديد للمشروع الإسلامى ومحبيه ونهضة جديدة للوطن وعاشقيه؟، أم أن الأمر لن يزيد على أن يكون صفحات جديدة تضاف لصفحات الأخبار والأقوال فى كتاب التاريخ الطويل؟

هذا سؤال يُطرح للدكتور عصام العريان وينتظر منه الإجابة

للتعليق اضغط هنا

الدنيا لسه بخير

2009-05-26T00:31:00.006+03:00

السلام عليكم و رحمت الله و بركاته
لديكم هذه الحكاية الذي عشتها منذ سنة تقريبا في الشتاء
بدات الرحلة الساعة الثالثة ونصف تقريبا ركب جميع اعضاء الرحلة السائق محمد واحمد وعلي ووالدتي وانا اكيد ، بدات الرحلة جيدة بالضحك والترفيه وعندما خرجنا من القاهرة ويا ليتنا لم نخرج لنذهب الي البلد لنقوم بصلة الرحم ولنوصل علي للمنصورة ولنحضر سبوع حفيدة خالي بعد ان خرجنا من القاهرة بدات السماء تمطر و من ثم تمطر بغزارة فمشينا ببطيء حتي وصلنا الي المنصورة نزلنا علي عند شقته و في هذه اللحظات وجدنا ان المطر توقف فتوكلنا علي الله وذهابنا الي المنزلة و نحن في وسط الطريق بدات المطرة مرة اخري فابطائنا السير مرة اخرة ونحن نمشي ببطيء لو نلاحظ الكبري الذي كان يجب ان نسير عليه ومن بعد ذالك فجاة ...................................................و لم نكن نتصور ان في هذه اللحظة يمكن ان تهوي العجلة فنزلت انا و محمد و احمد
و غيرنا العجلة في عز المطرة والطينة (يا سلام ) ،وبعد لاحظات هوت العجلة التانية ايضا فلم نجد حلا فحاولنا المشي بها ولكن كان من الصعب ان نكمل الطريق فراينا رجلان فسائلناهما عن اقرب رجل يبيع عجلات كان هذا الساعة التامنة والنصف و لكن كان قد قفل فذهب احمد و معه شخص لمنزلة و لم يجدوه كان قد سافر الي المنزلة و عندما رجع احمد ركنا السيارة في ركن و كان بالقرب منا مطعم للفول و الطعمية و منازل وعدد قليل من الناس كانوا بداخل المطعم و كان الضوء خفيف و المكان هاديء جدا جدا فكلمنا خالو و اخبرناه باننا لن نحضر اليوم وحاول ان يعرف اين نحن ولكن لم نعرف المكان بالظبط وجهزنا انفسنا للنوم في السيارة اقفلنا البيبان و ربطنا علي كل شباكان ستارة عبارة عن سجادة صلة و وضبنا كل شيء وقد كنا اكلنا في المنصورة و بعد ساعة او ساعتين تقريبا ......... خبط علي شباك السواق الناس الذين كانوا جالسين علي المطعم ..... ونزل لهم محمد و فهموا الحكاية و طلبوا من محمد ان ننزل من السيارة و ان ياخذوننا الي منزلهم و اعطوا لمحمد البطاقات ،و حلفو عليه وطلعونا للمنزل احدهم الذي كان جانب السيارة و نحن فوق قابلتنا صاحبة المنزل بالترحيب و سهرنا معاهم كانت بصراحة جلسة جميلة جلسنا نحكي ونضحك و اصروا علي ان نبت و بتنا بالفعل و في الصباح عندما استيقظ احمد لينزل ليغير العجلتان و جد الرجل الذي كنا عنده كان قد انتهي من تغير العجلة الاولي و كان ينتظر لاحد من اخوتي ان يستيقظ ليغير (العجلة الاستبن) و كانوا مسكين فينا للغدي بس كنا صايمين ، وشرحوا لاخوتي الطريق وودعونا و كانهم يودعون اقاربهم .
ده دليل علي ان الدنيا لسه بخير .

رسالة للمدرسين

2009-04-02T21:08:00.006+03:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

******************

كالعادة نبدا الموضوع بالاعتذار

************************** *

ولكنني احببت ان بعد هذه المدة الطويلة ان اكتب عن قصة جميلة تلقيتها عبر الايميل اعجبتني جدا فاردت ان يعرفها الجميع لتكون رسالة للمدرسين

***********************************

حين وقفت المعلمة أمام الصف الخامس في أول يوم تستأنف فيه الدراسة، وألقت على مسامع التلاميذ جملة لطيفة تجاملهم بها، نظرت لتلاميذها وقالت لهم: إنني أحبكم جميعاً، هكذا كما يفعل جميع المعلمين والمعلمات، ولكنها كانت تستثني في نفسها تلميذاً يجلس في الصف الأمامي، يدعى تيدي ستودارد.
لقد
راقبت السيدة تومسون الطفل تيدي خلال العام السابق، ولاحظت أنه لا يلعب مع بقية الأطفال، وأن ملابسه دائماً متسخة، وأنه دائماً يحتاج إلى حمام، بالإضافة إلى أنه يبدو شخصاً غير مبهج، وقد بلغ الأمر أن السيدة تومسون كانت تجد متعة في تصحيح أوراقه بقلم أحمر عريض الخط، وتضع عليها علامات x بخط عريض، وبعد ذلك تكتب عبارة "راسب" في أعلى تلك الأوراق.
وفي
المدرسة التي كانت تعمل فيها السيدة تومسون، كان يطلب منها مراجعة السجلات الدراسية السابقة لكل تلميذ، فكانت تضع سجل الدرجات الخاص بتيدي في النهاية. وبينما كانت تراجع ملفه فوجئت بشيء ما!!
لقد
كتب معلم تيدي في الصف الأول الابتدائي ما يلي: "تيدي طفل ذكي ويتمتع بروح مرحة. إنه يؤدي عمله بعناية واهتمام، وبطريقة منظمة، كما أنه يتمتع بدماثة الأخلاق".
وكتب
عنه معلمه في الصف الثاني: "تيدي تلميذ نجيب، ومحبوب لدى زملائه في الصف، ولكنه منزعج وقلق بسبب إصابة والدته بمرض عضال، مما جعل الحياة في المنزل تسودها المعاناة والمشقة والتعب".
أما
معله في الصف الثالث فقد كتب عنه: "لقد كان لوفاة أمه وقع صعب عليه.. لقد حاول الاجتهاد، وبذل أقصى ما يملك من جهود، ولكن والده لم يكن مهتماً، وإن الحياة في منزله سرعان ما ستؤثر عليه إن لم تتخذ بعض الإجراءات".
بينما
كتب عنه معلمه في الصف الرابع: "تيدي تلميذ منطو على نفسه، ولا يبدي الكثير من الرغبة في الدراسة، وليس لديه الكثير من الأصدقاء، وفي بعض الأحيان ينام أثناء الدرس".
وهنا
أدركت السيدة تومسون المشكلة، فشعرت بالخجل والاستحياء من نفسها على ما بدر منها، وقد تأزم موقفها إلى الأسوأ عندما أحضر لها تلاميذها هدايا عيد الميلاد ملفوفة في أشرطة جميلة وورق براق، ما عدا تيدي. فقد كانت الهدية التي تقدم بها لها في ذلك اليوم ملفوفة بسماجة وعدم انتظام، في ورق داكن اللون، مأخوذ من كيس من الأكياس التي توضع فيها الأغراض من بقالة، وقد تألمت السيدة تومسون وهي تفتح هدية تيدي، وانفجر بعض التلاميذ بالضحك عندما وجدت فيها عقداً مؤلفاً من ماسات مزيفة ناقصة الأحجار، وقارورة عطر ليس فيها إلا الربع فقط.. ولكن سرعان ما كف أولئك التلاميذ عن الضحك عندما عبَّرت السيدة تومسون عن إعجابها الشديد بجمال ذلك العقد ثم لبسته على عنقها ووضعت قطرات من العطر على معصمها. ولم يذهب تيدي بعد الدراسة إلى منزله في ذلك اليوم. بل انتظر قليلاً من الوقت ليقابل السيدة تومسون ويقول لها: إن رائحتك اليوم مثل رائحة والدتي! !
وعندما
غادر التلاميذ المدرسة، انفجرت السيدة تومسون في البكاء لمدة ساعة على الأقل، لأن تيدي أحضر لها زجاجة العطر التي كانت والدته تستعملها، ووجد في معلمته رائحة أمه الراحلة!، ومنذ ذلك اليوم توقفت عن تدريس القراءة، والكتابة، والحساب، وبدأت بتدريس الأطفال المواد كافة "معلمة فصل"، وقد أولت السيدة تومسون اهتماماً خاصاً لتيدي، وحينما بدأت التركيز عليه بدأ عقله يستعيد نشاطه، وكلما شجعته كانت استجابته أسرع، وبنهاية السنة الدراسية، أصبح تيدي من أكثر التلاميذ تميزاً في الفصل، وأبرزهم ذكاء، وأصبح أحد التلايمذ المدللين عندها.
وبعد
مضي عام وجدت السيدة تومسون مذكرة عند بابها للتلميذ تيدي، يقول لها فيها: "إنها أفضل معلمة قابلها في حياته".
مضت
ست سنوات دون أن تتلقى أي مذكرة أخرى منه. ثم بعد ذلك كتب لها أنه أكمل المرحلة الثانوية، وأحرز المرتبة الثالثة في فصله، وأنها حتى الآن مازالت تحتل مكانة أفضل معلمة قابلها طيلة حياته.
وبعد
انقضاء أربع سنوات على ذلك، تلقت خطاباً آخر منه يقول لها فيه: "إن الأشياء أصبحت صعبة، وإنه مقيم في الكلية لا يبرحها، وإنه سوف يتخرج قريباً من الجامعة بدرجة الشرف الأولى، وأكد لها كذلك في هذه الرسالة أنها أفضل وأحب معلمة عنده حتى الآن".
وبعد
أربع سنوات أخرى، تلقت خطاباً آخر منه، وفي هذه المرة أوضح لها أنه بعد أن حصل على درجة البكالوريوس، قرر أن يتقدم قليلاً في الدراسة، وأكد لها مرة أخرى أنها أفضل وأحب معلمة قابلته طوال حياته، ولكن هذه المرة كان اسمه طويلاً بعض الشيء، دكتور ثيودور إف. ستودارد!!
لم
تتوقف القصة عند هذا الحد، لقد جاءها خطاب آخر منه في ذلك الربيع، يقول فيه: "إنه قابل فتاة، وأنه سوف يتزوجها، وكما سبق أن أخبرها بأن والده قد توفي قبل عامين، وطلب منها أن تأتي لتجلس مكان والدته في حفل زواجه، وقد وافقت السيدة تومسون على ذلك"، والعجيب في الأمر أنها كانت ترتدي العقد نفسه الذي أهداه لها في عيد الميلاد منذ سنوات طويلة مضت، والذي كانت إحدى أحجاره ناقصة، والأكثر من ذلك أنه تأكد من تعطّرها بالعطر نفسه الذي ذَكّرهُ بأمه في آخر عيد ميلاد!!
واحتضن
كل منهما الآخر، وهمس (دكتور ستودارد) في أذن السيدة تومسون قائلاً لها، أشكرك على ثقتك فيّ، وأشكرك أجزل الشكر على أن جعلتيني أشعر بأنني مهم، وأنني يمكن أن أكون مبرزاً ومتميزاً.
فردت
عليه السيدة تومسون والدموع تملأ عينيها: أنت مخطئ، لقد كنت أنت من علمني كيف أكون معلمة مبرزة ومتميزة، لم أكن أعرف كيف أعلِّم، حتى قابلتك.
(تيدي ستودارد هو الطبيب الشهير الذي لديه جناح باسم مركز "ستودارد" لعلاج السرطان في مستشفى ميثوددست في ديس مونتيس ولاية أيوا بالولايات المتحدة الأمريكية، ويعد من أفضل مراكز العلاج ليس في الولاية نفسها وإنما على مستوى الولايات المتحدة الأمريكية).
العاقل لا ينخدع بالقشور عن اللباب، ولا بالمظهر عن المخبر، ولا بالشكل عن المضمون. يجب ألا تتسرع في إصدار الأحكام، وأن تسبر غور ما ترى، خاصة إذا كان الذي أمامك نفساً إنسانية بعيدة الأغوار، موّارة بالعواطف، والمشاعر، والأحاسيس، والأهواء، والأفكار. أرجو أن تكون هذه القصة موقظة لمن يقرؤها من الآباء والأمهات، والمعلمين والمعلمات، والأصدقاء والصديقات.

الفورة خمسينة

2009-03-20T21:54:00.002+03:00

ذكريات الطفولة ذكريات رائعة جميلة ما اجملها، يكفى أن المرء لم يكن محملا فيها بالفكر والمسئوليات والتبعات، بل كان حرا طليقا كعصفور صغير لا يعنيه سوى أن يأكل ويشرب ويلعب ولا مانع من بعض المذاكرة والاجتهاد الدراسى. غير عابئ بأزمة الشرق الأوسط والدوامة الاقتصادية وكادر الطبيب والانتخابات والفضائيات و.. و...

ولم نحرم أنفسنا نحن الخمسة من متعة الطفولة تلك، وأعرفكم بأفراد الفريق الخمسة الذين كان لهم سويا صولات وجولات احكى لكم اليوم عن واحدة منها وقصة "الفورة خمسينة".

الفريق يتكون منى وأخى الأكبر "محمد" وأبناء صديق والدنا فى الجامعة "محمد" أيضا وأخيه "محمود" ويبقى للفريق عضو انضم له مؤخرا وهو "أحمد" ذلك الصبى جارنا والذى انتقلنا للسكنى بجوار منزله مؤخرا.

كان هذا الفريق الخماسى على موعد دائم باللقاء يوميا فى أيام الأجازات ولا سيما أجازة آخر العام، كنا نبدأ يومنا فى الأجازة سويا من صلاة العصر ابتداء بحفظ القرآن تحت اشراف والدى او زميله والد محمد ومحمود ثم نكمل بلعب الكرة حتى صلاة المغرب وبعده نكمل ب" بنك الحظ" أو الشطرنج او السيجا او الاستغماية أو "كهربا" أو... وفى بعض الأيام كنا نذهب فى رحلات ترفيهية إلى معالم مصر "حديقة الفسطاط" أو "ألحديقة اليابانية" فى حلوان او "المتحف المصرى " او نادى الجزيرة.

وكنا دوما نحاول التفكير فى ابتداع شيئ جديد حتى أننا صنعنا لعبة على شاكلة بنك الحظ وسميناها "جولة حول العالم" اعدنا فيها تشكيل الدول وصناعة نقود خاصة بها ووضعنا لها قواعد وشروط معدلة حتى أننا قضينا أياما وأسابيع نفكر فيها ونصنعها بأيدينا.

ومن بين تلك الابتكارات فكرنا فى أن نلعب مباراة كرة قدم من خمسين هدف ونلعبها على مدار أيام حتى نكملها. ولم نكذب خبرا قسمنا انفسنا لفريقين فريق يتكون منى واخى الأكبر "محمد" و "محمود" حيث أننا جميعا أقل فى الكفاءة الكروية، والفريق الآخر يتكون من "محمد" الأخ الأكبر لمحمود و "أحمد" جارنا حيث أنهم أكفأ منا و"حريفة" فى لعب الكرة.

كنا نلعب هذه الدورة المثيرة الشيقة وأهدافها الخمسين وننتظر اليوم التالى بفارغ الصبر لنكمل أحداثها، وبالطبع لم نكن للنسى أن نكتب ما وصلنا له من نتيجة محفورا على أرض الملعب حتى لا نختلف فى اليوم التالى حول النتيجة التى وصلنا لها.

كنا نمارس اللعبة بكل حب وحماس ولم يكن يفسد لعبنا سوى ذلك الفتى، نسيت أن أعرفكم به هو "...." أكبر سنا من أكبرنا ب 3 أو 4 سنوات على الأقل يبدو مثل هؤلاء الأطفال الشرسين الذى تراهم فى الشوارع، وما إن يمر بنا فى يوم من الأيام حتى يعلن أنه راغب فى اللعب معنا ولبرائتنا لم نكن نستطيع أن نمنعه أو نعترض عليه خوفا من بطشه ومن أن يؤذينا، وفى كل مرة يلعب معنا كان لا بد لاحدنا أن يصاب منه بشكل ما فى اللعب إصابة تجعله يبكى فمرة يركل أحدنا فى قدمه وأخرى يضرب الآخر فى معدته، ورغم ذلك لم نجرؤ فى يوم ما على أن نعترض عليه.

وذات يوم وبعد ان انتهينا من حفظ القرآن وقبل أن نذهب للعب شكونا جميعا لوالدى رحمه الله ما يفعله بنا هذا الفتى " ..." أملا أن يكلم أبى والد هذا الفتى ليثنيه عن أفعاله تلك، فكان الرد من أبى بأننا خمسة وهو واحد ولو تكاتفنا على ضعفنا وصغر سننا فسنكون أقوى منه وسنمنعه من الاحتكاك بنا وفرض نفسه علينا.

بالتأكيد كان الامر صعبا على عقولنا الصغيرة ونفوسنا البريئة فى ذلك الوقت، ولكن كان الضيق من هذا الفتى قد بلغ منا مبلغه فقررنا أن نتكاتف ونرفض لعبه معنا فى المرة القادمة التى يحاول فرض نفسه علينا فيها، وترقبنا هذا اللقاء ولم يتأخر كثيرا، فما هى إلا أيام وجاء الفتى طالبا أن يشاركنا اللعب فتقدم أكبرنا سنا "محمد" وقال له : ليس لك مكان ولن تشاركنا اللعب فأمسك الفتى "..." بتلابيب "محمد" فهرولنا جميعا نحوه وكزه احدنا فى صدره " والآخر جذب يده والثالث صرخ به، وكنا نتوقع فى هذه اللحظة أن يثور علينا ويكيل لنا الضرب والأذى ولكن المفاجأة أننا وجدناه قد تراجع ومضى فى طريقه دون أن يرد أو يفسد لعبنا بالقاء الحجارة على الملعب، بل والأعجب أنها كانت المرة الأخيرة التى حاول فيها الاحتكاك بنا وفرض نفسه علينا.

انتهت القصة ولكن رغم مرور قرابة العشرين عاما عليها لا تزال فى النفس بقية من البهجة والشعور بالانتصار الذى شعرنا به بعد أن نجحنا فى الاتحاد ضده، ولا زالت فى الذاكرة صورة فوتوغرافية مضيئة بكل تفاصيلها للحظة تعاوننا ضده، والأهم أنه لا زال فى العقل درس محفور لا تخطئه العيون.

للتعليق اضغط هنا

راندا

2009-02-13T14:57:00.003+03:00

لا أدرى ماذا دار بتفكيرك فور أن قرأت عنوان التدوينة واسم "راندا" ولكن ظنى أن كل ما ذهب إليه تفكيرك غير صحيح، وحتى لا تتعب نفسك كثيرا وتذهب أفكارك بعيدا ف "راندا" هى تلك المريضة التى كانت توجد فى الدور الثالث فى المستشفى التى أعمل بها..

كنت أسمع أحيانا مناقشات طبية عن حالتها بين بعض الاطباء لدينا فى القسم ولم أكن قد رأيتها بعض، إلى ان جاء اليوم الذى كان مطلوبا منى متابعة الحالات فى الدور الثالث، وبالفعل توجهت لغرفتها وسألت أين هى راندا؟

وجدت راندا فتاة لا يزيد عمرها فى ظنى حينها عن 12 عاما، مصابة هى بمرض فى المخ يسبب ضمورا فى خلاياه، لذا فهى فى حالة أقرب للغيبوبة منها للوعى، تفتح عينين هائمتين تنظران فى كل مكان ولكنهما لا تعبران عن وعى أو تأثر بما حولها، وهناك ذاك الأنبوب الذى يدخل من انفها إلى معدتها مباشرة عبر المرئ ليوضع لها فيه الأكل لأنها لا تستطيع البلع فهى غائبة العقل.

قمت بالكشف عليها والاطمئنان على أخبارها من والدتها، طالعت نتائج التحاليل الحديثة و نظرت فى الأشعة المختلفة التى أجريت لها والتقارير المرفقة بها. وقمت بتدوين ملاحظاتى الطبية وتجديد كتابة العلاج الخاص بها وانطلقت.
يبدو أن راندا واحدة من هؤلاء الاتى قدر الله لهن ان يصابوا بمرض من أمراض المخ والأعصاب والذى يسبب ضمورا فى خلايا المخ وخللا فى اداء وظيفتها.

ومرت الأيام وحان وقت خروج راندا من المستشفى فحالتها مستقرة على ما هى عليه ولا يبدو ان هناك تحسنا ملحوظا متوقع عن قريب.

طلبنا من أهلها إرسال بطاقتها الصخية لغرفة الأطباء لنكتب فيها تقريرا بحالتها وتفصيلا لعلاجها لتستمر عليه بعد خروجها، بعد أن انهيت مهامى وعدت لمكتب الأطباء وجدت بطاقة علاجية باسم راندا وعليها صورة لها ما إن رأيتها حتى أصابنى الذهول.. مسرعا قمت بفتح البطاقة لأطلع على التفاصيل..

الاسم : راندا ...

جهة التامين : مدرسة.....

السن: !!!!

إذا فالصورة الموجودة بالخارج هى فعلا صورة اندا..

راندا إذا ليست فى الثانية عشرة من عمرها كما خمنت لها حين رأيتها...

بل هى كما تقول الصورة وبيانات السن فتاة فى ال 26 من عمرها وفعلا جهة التأمين مدرسة، ولكنها ليست تلميذة بل مدرسة.

أصابتنى المفاجاة وعدت من جديد أطلع للصورة

هل من المعقول ان تكون صورة هذه الشابة اليانعة المتأنقة هى لذات المريضة "راندا" التى لن تعطيها فى أحسن التقديرات سنا أكبر من 12 عاما؟؟

ياترى بم كانت تحلم تلك الفتاة الشابة قبل أن يصيبها المرض الذى أصابها؟؟

هل كانت لها طموحاتها فى مجال عملها وتفكر فى كادر المعلمين وكيف ترقى بمهاراتها وامكاناتها فى مجال التدريس؟؟

ترى هل كانت تحلم بما تحلم به كل فتاة وشاب ببناء بيت سعيد تدب فيه الحياة مع صرخات الأطفال ولعبهم ومرحهم؟؟

هل كانت تحلم كأخواتها بمشاعر الأمومة والرضاعة والتربية وان يقال لها كلمة "ماما"؟

ترى هل خطر ببالها ولو لوهلة أن يصيبها مرض كالذى أصابها ليغير حياتها أو بمعنى أدق ينهى طموحاتها واحلامها فى الحياة، لتصبح جسدا به روح واعين تتحرك ولكنها لا تعى من امرها شيئا؟؟

ترى هل يخطر ببالى أو ببالك أنت ونحن الآن فى أتم الصحة والعافية والاتزان العقلى أن يصيبنا يوما مرض أو حادث يوقف مسيرة الحياة والانتاج والعطاء؟؟

وهل استعددنا لهذه اللحظة؟؟

وهل قدمنا حتى الآن شيئا يذكر نلقى به الله ونترك به بصمة فى هذه الحياة؟؟

أسئلة كثيرة ، وواقع مؤلم لا أجد له إجابة سوى تلك التنهيدة العميقة التى أطلقها من أعماق فؤادى حارة ...

للتعليق اضغط هنا

وماذا فى الموت !!

2009-01-17T23:34:00.014+03:00

الكلمات التالية ساكتبها علها تكون قاسية بعض الشيئ، علها تكون صادمة لكم ولكنى سأكتبها كما أفكر فيها وأراها دون تجميل او تنسيق.

أتعجب دوما لماذا يتعامل الناس مع الموت بهذا الشكل الذى يتعاملون به معه؟

أتساؤل ماذا فى الموت حتى يجزع الناس منه بهذا الشكل ويهابونه ويخافونه؟

لماذا تتقافز ابنة عم لبيب بجوارى وأنا أقف جانبه أحصى أنفاسه الأخيرة وأشاهده وملك الموت يقف على الجانب الآخر من السرير يجذب روحه من اعماق اعماقه ومن أطراف أصابعه، ولكنه يعمل وينهى مهمته ولا أملك أنا سوى أن أنتظره حتى ينهى عمله لأغطى وجه مريضى بالبطانية وأعلن وفاته.

ولماذا تصرخ زوجة عم لبيب وهى تبكى وتنتحب وتقول لى "لقد عانى كثيرا يا دكتور احمد، عم لبيب تعب اوى يا دكتور أحمد"

ولماذا تتأوه وتنتحب بنت عم سيد ذاك الرجل الذى يبدو أنه أحسن تربية بناته ولماذا تبكى اختها فى صمت وهدوء
لماذا حزن كل العاملين فى الاستقبال عندما توفى عم عبده بعد يومبن من القيئ الدموى المستمر وهو لا يشكو ولا يتذمر ولا يردد سوى الحمد، وقد كنت فى سباق مع تساقط ضغط دمه حتى كنت أعود له كل خمس دقائق لأقيس ضغطه واطمئن عليه وأمازحه ان كل مرة سأقيس له فيها الضغط سآخذ منه عليها خمس جنيهات وكان يبتسم على ارهاقه ولم يكن فى علمى ولا علمه أنه سيرحل بعدها بدقائق ولن يكون أمامى سوى أن أرقب من جديد ملك الموت يقوم بمهمته قبل أن أعلن أنا للجميع أنه انهى مهمته.

إذا أليس الموت نهاية لحياة تعب وشقاء وألم ومكابدة وكفاح ومجاهدة؟

أليس الموت نهاية للحركة والكد والسعى؟

أليس الموت نهاية للآلام والاحزان والإحباط والبؤس واليأس؟؟

أليس الموت انتهاء للاختبار والسهر والأرق والاجتهاد؟؟

أليس هناك قناعة بانه ولا بد بعد هذا الفراق لقاء فى دار اخرى؟؟

أليس هناك إيمان أن ذك الميت قد غادرنا جسده وبقيت روحه عند رب العالمين؟؟

إذا لماذا هذا الحزن وهذا الجزع وهذا الألم!!

لعلى اجد الإجابة فى دموع عينى وأنا أنظر لهذه الصور وأسمع هذه الأبيات

علمتنى درسا

2008-12-01T21:33:00.005+03:00

قبل أن نبدأ:

1- ................... "انتم عارفين مش محتاج أكرر البداية المعتادة بالاعتذار ): "

2- لازلت احفظ لها الجميل وأتذكره فهى بالفعل قد ...

علمتنى درسا

كنت فى المرحلة الابتدائية فى مدرستى الحبيبة "مدرسة نور الإسلام" والتى قضيت بها فترة من أجمل فترات حياتى وتعلمت واستفدت منها الكثير. وكانت المدرسة مختلطة وكنت حينها فى تنافس دوما مع زملاء وزميلات لى فى نفس الصف الدراسى وبفضل الله كنت دوما أتفوق عليهم، قبل ما ال iq بتاعى يقل ولا أفهم تدوينة شاهنشى "بحر بلا أسماك" (:

كان لدينا فى المدرسة مجموعة من المدرسين متميزة بل أكثر من رائعة لا أظنها تتكرر فى اى مكان، لديهم حرص شديد وغريب على تفوقنا حتى أن أحدهم مثلا كان يشترى كل يوم أشياء فى ظنى لا تقل عن ال10 جنيهات يوميا ليوزعها علينا كجوائز وحوافز وآخر يدعونا لبيته لمجموعة مجانية يقيمها لديه فى يوم العطلة الدراسية وثالث يختار مجموعة من المتفوقين ويعطيهم درسا خصوصيا مجانيا فى بيت أحدهم ليكونوا الأوائل على المحافظة فى الشهادة الابتدائية، و هذا بالاضافة للنقاش بينهم الذى يصل أحيانا لمشادات وخناقات بسبب التنافس على أخذ حصة ألعاب أو حصة فارغة ليقوم بالشرح لنا، هذا بالطبع بجانب ضرب يصل أحيانا لدرجة هيستيرية جنونية فى حال التقصير حرصا على مصلحة المقصرين.

حتى فى أيام الامتحانات كانت المسيرة مستمرة فبرغم أن المدرسين انتهى دورهم المشكور إلا أنهم كانوا يأخذوننا بعد كل امتحان لمراجعة مادة الامتحان المقبل وحل نماذج الامتحانات، ومن هنا بدأت القصة.

كنا فى ذلك اليوم بعد أداء أحد الامتحانات وقد قام مدرس المادة بجمعنا لحل اسئلة استعدادا للامتحان المقبل. لم نجد مكانا حينها إلا فصل فارغ تماما حتى أننا جلسنا على الأرض وبالطبع لم يكن معنا كتبا ولا كشاكيل، فقمنا بتقطيع بعض الأوراق وتوزيعها على بعضنا البعض والإجابة فيها.

وبدأ المدرس فى كتابة بعض الأسئلة على السبورة ونحن نكتب الإجابات فى قصاصات الورق التى معنا، وهنا فوجئت بزميلة لى وأحد منافساتى تستخدم أقلاما ملونة لكتابة الأسئلة والأجوبة وتنمق وتذوق فى قصاصة اجابتها، نظرت إليها وسألتها فى شيئ من التهكم "الورق ده كده كده هيترمى ليه تتبعى نفسك؟" فأجابتنى إجابة أفحمتنى لازلت أذكرها لليوم "المنظم منظم طول عمره".

انتهى الموقف ولكن لم ينته أثره أبدا من ذاكرتى، كيف لها وهى فى سن العاشرة او الحادية عشرة أن تفكر بمثل هذا المنطق ويكون لها مثل هذا المبدأ.

انتهى الموقف ولكنه فى الحقيقة يطرح أسئلة كثيرة على نفس منواله لا تنتهى اجاباتها.

لماذا قد لا نلقى ورقة فى مكان نظيف ولكن سرعان ما نلقيها حينما نجد مكانا غير منظم... أليس الموضوع مسألة مبدأ

لماذا نقابل الناس ونبتسم فى وجوههم ونعاملهم بشكل .. وحينما نعود لمنازلنا تتغير شخصياتنا وأساليبنا .. أليس الموضوع مسألة مبدأ.

لماذا نظهر فى مظهر الوعاظ والنساك أمام الناس وحينما نخلو بانفسنا نجترأ على الله بالمعاصى .. أليس الموضوع مسألة مبدأ

لماذا نحافظ على طهارة ألسنتنا وننتقى ألفاظنا .. ولكن ما إن ننفعل حتى نستخدم ألفاظا نابية وكلمات خارجة .. أليس الموضوع مسألة مبدأ

لماذا نتقن العمل فى وجود المدير أو المسئول .. ونقصر فى ذلك إذا غاب الرقيب .. أليس الموضوع مسألة مبدأ

ثم لماذا أكتب لكم السطور السابقة وأنا أول من يقصر فيها .. أليس الموضوع مسألة مبدأ

يااه كم تتلون شخصياتنا وتتغير مواقفنا من مكان لآخر ومن حدث لآخر رغم أن التصرف لا فى تلك المواقف لا بد وأن يكون مسألة مبدأ.

للتعليق اضغط هنا

انتقاد الإخوان والمربع صفر

2008-11-12T23:04:00.006+03:00

قبل أن نبدأ:

1- فاز أوباما

جملة صغيرة من كلمتين ولكن بالتأكيد ما يستفاد منها كبير كبير والتغيير الناتج عنها ضخم

2- تغيير نحن أحوج به من غيرنا، ولكن يبدو أننا نعيش فى رفاهية الوقت كما يقول شاهين ولا نعى للساعات والأيام بل ولا نحسب للشهور والسنين والعقود حسابا.

3- ونظل ندور وندور لنعود من حيث بدأنا فى كل أمورنا.

وليس مختلفا عن ذلك الانتقادات التى توجه للإسلاميين والإخوان وتعاملهم مع هذه الانتقادات، وقد كتبنا من قبل وجهة نظر فى النقد العلنى، ونعود هنا لنقتبس بعضا من الأدوار العملية التى ذكرناها هناك فى حال التعامل مع تلك الانتقادات

انتقادات الإخوان والمربع صفر

فى الفترة الأخيرة طالعت أكثر من مقال وحوار تليفزيونى يتناول بشكل مباشر أو غير مباشر المشروع الإسلامى ولا سيما الذى تقدمه جماعة الإخوان المسلمين بفهمها الوسطى والحضارى للإسلام. والغريب أن الانتقادات التى طرحت كانت فى أغلبها نفس الانتقادات التى نسمعها وتتكرر منذ سنوات بل ولا أكون مبالغا إذا قلت أنها صاحبت الجماعة منذ ولادتها منذ أكثر من ثمانين عاما. شعرت وكأننا ندور فى حلقة مفرغة وكلما تقدمنا خطوات وأميال للأمام عدنا من جديد إلى المربع رقم صفر. الأمر الذى يستوجب أن يكون هناك وقفة فاصلة لتثبيت بعض الأمور والحقائق والأفكار لنبنى عليها ولا نعود لها مجددا.

لذا نطرح فى هذا الموضوع النقاط التالية:

1- لماذا تثار انتقادات واشكاليات حول المشروع الإسلامى
2- منطلقات الانتقادات ونماذج منها
3- كيفية التعامل مع تلك الانتقادات على مستوى الجماعة والأفراد

لماذا تثار انتقادات واشكاليات حول المشروع الإسلامى؟؟

ترجع هذه الانتقادات والشبهات والإشكاليات لتداخل مجموعة من العوامل بنسب مختلفة من شخص لآخر. وتتلخص أهم تلك العوامل فى التالى:
1- التعميم، وهو أحد مشاكل التقييم سواء للأفراد أو الجماعات. وهو تعميم رؤية معينة على الجميع حتى وإن كان هناك اختلافات كبيرة بين النظائر التى يطلق عليها هذا الحكم التعميمى، فيتم مثلا وضع الإسلاميين ككل فى سلة، ويتم تعميم أخطاء وتجارب بعض النماذج الإسلامية على كل الحركات الإسلامية دون تفريق بين متشدد ووسطى وبين هذه التجربة وتلك.

2- أزمة اصطلاحات، نتيجة لاختلاف المرجعيات، فقد يتم استخدام مترادفات لذات المعنى وذات المضمون ولكن لا يتم فهمها على حقيقتها لاختلاف المصطلح والعبارة الدالة المستخدمة.

3- الانطباع السلبى المسبق لدى البعض عن المشروع الإسلامى، وكما يقال الانطباعات الأولى تدوم، فحتى برغم أن الواقع يكون مغايرا للانطباع الأول إلا أنه لا يسهل تغييره.

4- أخطاء قد يقع فيها بعض أفراد المشروع الإسلامى، وهذا أمر طبيعى كونهم بشر لم يدعوا لأنفسهم يوما عصمة

5- أخطاء تكتيكية قد تقع فيها جماعة الإخوان شأنهم فى ذلك شأن أصحاب أى مشروع يبنون قرارهم وفق معلومات متوفرة ورؤية مستقبلية، ولذا قد تكون هذه القرارات والخطوات غير موفقة إما نتيجة عدم توفر المعلومات الكافية لاتخاذ القرار أو عدم توقع السيناريوهات المتوقعة بشكل جيد أو لأى سبب كان.فأصحاب المشروع الإسلامى إنما هم أصحاب اجتهاد يوفقون ويخطئون.

6- تضييق المسارات الشرعية أمام جماعة الإخوان ، مما لا يتيح لها القدر المناسب لتطبيق أدبياتها واعطاء الصورة المناسبة عن نفسها واجابة تساؤلات الآخرين عنها بالممارسات العملية.

7- الحملة الضخمة على المشروع الإسلامى بدون حق وبمبالغة من قبل المعادين لهذا المشروع، من خلال بعض منابر الإعلام الرسمية والتى تفتح على وسعها لانتقاد المشروع الإسلامى دون أن تترك فى كثير من الأحيان لأصحابه فرصة لتبيان أرائهم أو الدفاع عن مشروعهم . مما يؤدى لرسم صورة ذهنية سلبية عن المشروع الإسلامى حتى وإن كانت هذه الصورة فى العقل الباطن لدى المشاهد والمتلقى.

منطلقات الانتقادات ونماذج منها:

ويمكن تقسيم تلك الانتقادات والقضايا التى دوما ما تثار سواء كان ذلك نقد محلى أو نقد خارجى بحسب منطلقاتها إلى :

1- اشكاليات فكرية، حول موقف الجماعة من بعض القضايا الاجتماعية والسياسية والاقتصادية. مثل موقف الجماعة من المرأة والفن ومفهوم الدولة والموقف من الأحزاب و.. و..

2- اشكاليات تنظيمية اجرائية، تتعلق بكيان الجماعة وادارتها ومواقفها وتكتيكاتها واستراتيجياتها. مثل مواقف الجماعة السياسية وتصريحاتها ومفهوم السمع والطاعة ومصادر التمويل والموقف من استخدام العنف كوسيلة و..و..

3- قضايا واشكاليات افتراضية، لم تحدث على أرض الواقع ولكن يثيرها ويتخيلها المتابعون والإعلام فى هيئة اجابات لسؤال "ماذا لو كان الإخوان فى دائرة الحكم؟" مثل الحديث عن مستقبل الأقباط والتعددية السياسية ومساحات الحريات العامة والخاصة و.. و...

وبرغم أن العديد من تلك الانتقادات و القضايا تتناولها الجماعة أكثر من مرة بالرد والتوضيح والتبيان عبر بيانات وتصريحات إعلامية واصدارات مكتوبة. بل وتجاوز الأمر فى بعضها مرحلة التصريحات إلى مراحل التنفيذ. إلا أنها تبقى موجودة وطافية على السطح تكرر هنا وتعلن هناك.

كيفية التعامل مع تلك الانتقادات

أولا: تقيم النقد
يمكن تقسيم النقد المقدم إلى قسم من أربعة:

1- نقد مصيب فيما ذهب إليه:

فى هذه الحالة على جماعة الإخوان الاستماع له، ومادام قد صح منهم التجرد لله عز وجل وخلصت النيات، فلا يضيرهم أن يعترفوا بخطأهم أو صواب ما أُقترح، ومن ثم لا يجدون أى حرج فى أن يتبعوه.

2- قسم يمثل وجهة نظر خلافية فى أمور تقبل أكثر من وجه.

فى هذه الحالة ينبغى أن تطرح الامور المتناظرة وحيثيات كل رأى منها وحجته ووجاهته وأسبابه، وتقابل الحجج بالحجج والأدلة بالأدلة، ولا ضير بعدها أن تتخذ الجماعة من هذه النظائر ما تراه أنسب لفهمها وحالها، ويكون ذلك انعكاسا للرأى العام السائد بين أبناء الحركة واقتناعهم، ويصاحب ذلك بالضرورة تربية لأبناء الجماعة على ثقافة الاختلاف وتقبل وجود آراء أخرى مختلفة.

3- نقد مغلوط أو مبنى على معلومات ناقصة

ينبغى على الجماعة أن تتناوله بالتوضيح والتصحيح، وأن لا تتركه يتضخم ويكبر ويسبب بلبلة ولبسا.

4- نقد قائم على الاتهامات الكاذبة والسب والقذف

فى هذه الحالة التى يلقى فيها السباب والقذف والاتهامات جزافا بلا دليل ولا بينة، تقيم كل حالة بقيمتها ووقتها وحالها، ففى أحيان كثير يكون السكوت عن الرد عليها هو أبلغ رد، ولكن فى أحايين أخرى يكون من الضرورى الوقوف عليها وردها، وليس المقصود الرد على صاحبها ولكن المطلوب ازالة ما قد تنسجه تلك الاأكاذيب من لبس لدى عموم المتابعين لجماعة الإخوان ولا سيما فى عصرنا الحالى وسهولة وسرعة تناقل الأمور والأخبار.

ثانيا : دور جماعة الإخوان مع هذه الانتقادات

1. أن لا تتعامل مع كل نقد على أنه يهدف إلى تشويه الجماعة أو النيل منها، بل ربما فى كثير منه إضافة وإثراء وتطوير وإصلاح بشكل مباشر أو غير مباشر.

2. بل لا ينبغى ابتداء أن يتم التعامل مع نوايا الناقد بل يتم التعامل مع مضمون النقد ودراسته والتفكير فيه والاستفادة منه أو الرد عليه. مهمها اختلفت هوية الناقد وفكره بل وأسلوبه.

3. ومن شان اتساع صدر الجماعة للنقد العلنى أن يعزز ذلك انتماء وحب بنيها لها على عكس ما قد يظنه البعض بان هذا النقد قد يزعزع الثقة او يفتح أبوابا لا ينبغى أن تفتح حتى لا تثير بلبلة فى الصف.

4. فضلا عن أن قبول جماعة الإخوان للنقد يرسم مصداقيتها فى قلب المجتمع ويكسبها الاحترام حتى ممن لا يقتنعون بأفكارها ولا يتبنون مبادئها. ويجعلها تتسم بالشفافية والوضوح.

5. شفافية تستدعى أن لا تجد الجماعة حرجا فى نشر هذا النقد فى وسائلها الداخلية والإعلامية، وإتاحة الفرصة لتلك الانتقادت لتكون محل نقاش وتفكير أمام ناظريها، بدلا من أن تدور النقاشات فى غرف مغلقة أو فى ميادين اخرى بعيدة عن رؤية الجماعة، مما يحرمها من أن توضح بعض الحقائق والملعومات التى من شانها تغيير الانطباع والأفكار.

6. أن تقوم جماعة الإخوان بإعداد وثيقة مجمعة محددة واضحة تحوى كل تلك الاشكاليات التى تثار دوما وتبين بجلاء الموقف منها وتدلل على ذلك بالمواقف على الأرض التى تم تنفيذ هذه المواقف فيها ما وجدت.

7. يتم بعدها عمل تدشين إعلامى ضخم لهذه الوثيقة، عبر الصحف والفضائيات والمواقع، ويصبح لها رابط ثابت فى كل المواقع التى تعبر عن فكر الجماعة شبيهة فى ذلك ب “FAQ” frequented asked question ويطبع لها نسخ صغيرة الحجم سهلة الحمل تتواجد فى كل مكان ولدى كل الأفراد

8. توعية أفراد الصف بأبعاد تلك الانتقادات وموقف الجماعة من تلك القضايا المثارة والممارسات التى تطبقها الجماعة تعبيرا وتطبيقا لتلك المواقف.

9. الانتقال من خانة "رد الفعل" إلى خانة الفعل وتجاوز هذه القضايا الفكرية ودفع المجتمع والمهتمون والإعلام لتجاوزها بالانطلاق لآفاق أبعد فى الأفكار والخوض فى رؤى وتفصيلات تتعلق بهذه القضايا مما يؤكد تبنى الجماعة لتلك المواقف.

ثالثا : دور الأفراد من هذه الانتقادات

1- احرص على أن تكون على دراية بموقف الجماعة من تللك القضايا المثارة ، وجهز ردودك وأدلتك.
2- اعترف بالخطأ فى حال وجوده وحدوثه سواء كان الخطأ فرديا أو تكتيكيا
3- استخدم فى ردودك وحوارك المرجعيات والأدلة التى تناسب محاورك وخاصة الأدلة والمرجعيات المبنية على استخدام العقل والأرقام والوقائع المثبتة تاريخيا.
4- ليكن هدفك الأول من الحوار هو عرض الفكرة والتوضيح وليس الجدال وإفحام الآخرين.
5- حتى لو انتهى الحوار بالاختلاف مع محاورك فابحث عن مساحة من الاتفاق حتى لو على مبادئ عامة والخطوط العريضة.
6- واجهد أن تنصح لجماعتك ما تراه واقعا من تلك الانتقادات والأخطاء، واحرص على أن تبدأ بنفسك لاصلاح تلك الأخطاء.

للتعليق اضغط هنا

بدلتى وقميص صديقى

2008-10-23T23:33:00.006+03:00

قبل أن نبدأ:

1- كالعادة نبدأ كل تدوينة باعتذار عن التأخير، لا جديد (:

2- الكل يتابع شاء أم أبى أخبار الأزمة المالية العالمية، وكيف يُطرح المشروع الإقتصادى الإسلامى كحل للمشكلة. لذا رأيت أنه من المناسب اعادة عرض هذا المقال عبر المدونة وكان قد نشر من قبل على موقع إخوان أون لاين

بدلتى وقميص صديقى

ياه كم هو جميل هذا القميص الذى اشتراه صديقى من الخارج، أخذت أحدث أمى عن روعة هذا القميص وجماله، فطلبت منى أن أوصفه لها، أخذت أعدد لها مميزاته ومحاسنه "لونه" الرائع الزاهى، "أساور" أكمامه العريضه "أزرته" اللامعة، أيضا "قماشته" الطرية اللينة، و"تقفيلته" المتقنة.

نظرت أمى لى بابتسامة الأم الحنون وأخبرتنى أن لدى فى "دولابى" قميصا مشابها لهذا الوصف، بل يزيد عليه بميزتين أن معه "بنطالا" و "شرابا" و"جاكتا" و متناسقين تماما مع القميص، والميزة الأخرى أن المحل الذى تم شراء القميص منه وضح لها إمكانية إضافة اى محسنات للقميص بحسب الاحتياج والرغبة.

سألتها عن "اللون" عن "الأسورة" عن "الأزرة" عن "قماشته" عن "تقفيلته"، أجابتنى : " نعم هى كلها ذات المواصفات التى ذكرتها فى قميص صاحبك واطلع عليه بنفسك لتتأكد"، فكرت قليلا ثم قلت لها : " هل هو من الخارج؟ " ، نظرت لى وقالت باندهاش "لا، ليس من الخارج، ولكن ما المشكلة فى ذلك ما دام بنفس الكفاءة وهو بالفعل ملكك وموجود لديك"، رددت : "عفوا أمى أريد قميصا من الخارج مثل قميص صاحبى".

القصة السابقة هى فى الحقيقة تمثل جزءا من الاشكالية بين المشروع الإسلامى وبين الأفكار والمشاريع والأفكار والأطروحات الأخرى.

فبالتأكيد لكل مشروع وفكرة جمالها ورونقها، فهناك مميزات للشيوعية ومن خلفها الاشتراكية، وهناك مميزات للرأسمالية، هناك مميزات لليبرالية والقومية والعلمانية والديمقراطية.
كل شيئ من هذه الأفكار له ما يميزه، ولكن ماذا إذا كانت مميزات كل فكرة على حدة من هذه الأفكار موجودة بالأساس فى مشروع واحد، مشروع نملكه ونابع من ثقافتنا وديننا وهو المشروع الإسلامى، الذى يحتوى على مميزات المشاريع الأخرى ويتجنب مثالبها ومساوئها.
لست أقول هذا من قبيل التعصب للفكرة والمشروع الإسلامى، ولكنه حقيقة يدركها من يحلل الأمور بإنصاف وموضوعية بحتة.
حصل المشروع الإسلامى على هذا التميز والقرب من المثالية الواقعية على الرغم من أنه اجتهاد بشرى فى فهم الإسلام كما يراه مقدموه وأصحابه، إلا أن تلك الأفضلية مرجعها أنه قائم على إرشادات ومبادئ وأسس وقيم ربانية، شرعها الخالق عز وجل لخلقه وهو أدرى بهم، وهى مرجعيته الإسلامية.

وحتى يكون الكلام موضوعيا فإن الامر يحتاج لدراسات دقيقة ودعونا نناقش فى هذا الموضوع مميزات كل مشروعه وهدفه وفكرته الأساسية وهل هى موجودة بين طيات سطور المشروع الإسلامى أم لا؟. وفيما يلى سنذكر سريعا أهم مبادئ تلك المشاريع المختلفة.

فإن كانت الشيوعية والاشتراكية تهدف بالأساس لإنقاذ الطبقات الكادحة وتوفير الحياة الكريمة وتحقيق العدالة الاجتماعية.فهل هناك مثل الإسلام من رعى حق الفقراء وآخى بين طبقات المجتمع وساوى بين الغنى والفقير، وشرع ضوابط تضمن للمجتمع التكافل والتعاون بين طوائفه وفئاته؟؟

وان كانت الرأسمالية تهدف بالأساس لتحفيز الاجتهاد والبذل والسعى الدءوب للانتاج والتطوير وتحسين المنتج كما وكيفا، فالإسلام شجع الكسب والتميز وجعل لكل مجتهد نصيب، وحث على إعمار الأرض واستخلافها، ولم يسوى بين العاملين والمتكاسلين.
إلا أنه قوم هذا الحافز بحيث لا تطغى المصلحة الفردية على الصالح العام، وبحيث يكون للمجتمع نصيب ولو قليل من مكاسب هذا المجتهد ليرعى طبقات الشعب المحتاجة والضعيفة، بل حث على استثمار الأموال وعدم حبسها فى البيوت حتى لا تأكلها الزكاة، وحذر من كنز الأموال والذهب والفضة وحرمان المجتمع من الفائدة منها بالانتاج وبتشغيل الأيدى العاملة.

وان كانت القومية تقوم على وحدة جماعة من البشر على اساس اللغة وتهدف لعز هذه الأمة العربية بتوحدها وتعاونها. فإن الإسلام دعى اول ما دعى لقومية أوسع واعم من ذلك هى قومية البشرية جميعا " يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا" ولم يرى الإسلام أبدا حرجا فى أن تتكاتف الأيادى وتتوحد فى أى مسعى للخير ومواجهة الظلم، كان هذا التوحد مبنيا على رابطة العقيدة والإسلام، أو كان قائما على وحدة اللغة أو تشابه الجغرافيا.

وإن كانت الليبرالية تهدف لحرية الفكر وحرية اتخاذ القرار وحرية التصرف، فالإسلام فى صلب عقيدته جاء ليحرر البشر من الاستعباد والامتهان، ليكونوا أحرارا لا تنحنى هاماتهم إلا لخالق واحد، وكفل لهم حرية الاعتقاد وهى رأس الشريعة الإسلام، وحرية الممارسات والتصرف، إلا أنه قوم هذه الحرية ووضع لها ضوابط ومحاذير حتى لا تضر بالآخرين ووضع للإنسان القيم والمبادئ حتى لا تضر حريته تلك به هو نفسه.

وإن كانت العلمانية تعنى أن لا يدير الحكم والسياسة رجال الدين، وأن يتساوى أبناء الوطن فى الحقوق والواجبات. فالإسلام ابتداء لم يعرف فى تاريخه مصطلح "رجال الدين" بمفهوم من يملك الدين والتحدث باسمه، بل عرفهم كعلماء للدين، ليس لهم كهنوت ولا عصمة، بل هم بشر يجتهدون يصيبون ويخطئون، وكما لهم مجالهم فى دراسة علوم الدين والاجتهاد فيها، فإنه أقر للسياسة برجالها وللاقتصاد برجاله من ذوى الخبرة والحكمة، وللعلوم الطبيعية بعلمائها، وللاجتماع بأهله "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون".
وضمن لأبناء الوطن الواحد الحقوق والواجبات فكفل للأقليات الدينية فى البلاد الإسلامية حقوقها وواجباتها " لهم ما لنا وعليهم ما علينا". وكان تولى المناصب والوظائف قائما على معيار القدرة والكفاءة، وليس قائما على معيار الدين والطائفية.

وإن كانت الديمقراطية تهدف لحكم الشعب بالشعب، وأن يشارك الجميع فى اختيار حكامه ويحاسبهم إذا اخطئوا، ويقيلهم إذا تنكروا لطموحات الشعب ورغباته، فهذا الأساس قام عليه الإسلام منذ أولى خطواته فى إدارة البلاد، وكان التوجيه للرسول الكريم قائد الدولة حينها " وشاورهم فى الأمر"وفى موضع آخر "وأمرهم شورى بينهم" وجاء الخليفة الثانى عمر ليقر أحقية الشعب فى تغييره فى حال تنكب الطريق وضل عن المسار فطلب منهم إذا راوا فيه اعوجا أن يقوموه، فقام إليه أحد أفراد الشعب قائلا" نقومك بالسيف والله" فقال عمر رضى الله عنه : "الحمد لله الذى جعل من رعية عمر من يقوم إعوجاج عمر إذا أخطأ".

ومع كل ما سبق تميز المشروع الإسلامى بميزتين كبيرتين، الأولى مرونته وقابليته للتعديل والتطوير والأخذ من تجارب الآخرين ومميزات مشاريعهم، دون حرج أو خجل وفى ذات الوقت دون أن ينتهك خصوصيته ويتعارض مع هويته. فأخذ الرسول عليه الصلاة والسلام عن الفرس -عباد النار- "تكتيكا" عسكريا بحفر الخندق حول المدينة كما فعل فى غزوة الأحزاب، وأخذ الخليفة الثانى عمربن الخطاب فى مجال الإدارة من دولة الروم – المسيحية- أسلوب الإدارة بنظام الدواوين والتسجيل، وما فتئ الإسلام يوما عن أن يبحث عن الحكمة فى أى واد كانت، ليهضمها بهويته ومبادئه ويستفيد منها فى مشروعه الكبير، كانت تلك الحكمة فى مجال السياسة او الاقتصاد او الاجتماع أو التربية والتعليم أو .. أو ...

والميزة الأخرى هى أن المشروع ذاته متناسق مع باقى مكونات النفس البشرية، فهو لم يركز على الجانب المادى للإنسان فحسب، بل اهتم أيما اهتمام بتنمية أخلاقه واهتم بالسمو وتزكية روحه، فأصبح المشروع الإسلامى هو المشروع الوحيد الذى اهتم بالفرد على مستوى الروح والجسد، وهو المشروع الذى اهتم به على مستوى الفرد والأسرة والمجتمع والبشرية جمعاء، وهو المشروع الذى اهتم بكل مفردات الحياة العامة من سياسة واقتصاد وتربية وتعليم ومعاملات واجتماع بل وحروب.

ربما علينا جميعا أن نعيد البحث مرة أخرى فى "دولابنا" الخاص لنرى "بدلتنا" الرائعة الحسن والجمال، بكل ما فيها من مميزات ومحاسن، قبل أن نسرف النظر إلى "قمصان" الآخرين.

الأولى أن نعيد قراءة ما لدينا ونعيد فهمه واستيعابه كما يجب، وأن نسعى لنضيف إليه المميزات والمحاسن التى نتمنى إضافتها له، كانت هذه الإضافات من الشرق أو من المغرب، لا بأس مادمت تثرى وتفيد وتضيف دون أن تمس أساس وثوابت ما لدينا.

أما اذا كانت حجتنا فى الإعجاب ب" قمصان" الآخرين فقط أنها من الخارج، فعفوا .. هنا لا أعتقد أننا نملك سوى أن نضع بضع علامات تعجب واستفهام؟؟!!

للتعليق اضغط هنا

إنهم ينظرون إلى

2008-10-09T00:31:00.014+03:00

قبل أن نبدأ:

1- كل عام وأنتم بخير -وإن جاءت التهنئة متأخرة- ونسأل الله أن يتقبل منكم الصيام والقيام وأن يعيد علينا وعليكم أيام رمضان والعيد وأنتم بخير حال ومصرنا وأمتنا فى حال أحسن.

2- وأعتذر عن هذا التأخر فى الكتابة عبر المدونة لبعض الانشغالات، وأشكر كل من سأل أو كتب تعليقا طالبا منى الكتابة، برغم معرفتى أنى ربما لا أضيف لكم كثيرا أو قليلا بكتاباتى .

3- وان شاء الله فى الفترة المقبلة نكون اكثر انتظاما فى الكتابة ونكمل الموضوعات التى وعدناكم بكتابتها على ومضات، ولكن هذه المرة أقدم لكم تدوينة بسيطة قصيرة، على شاكلة قصة شاهنشى قام ثم وقع (:

ولكنها ليست قصة هى مجرد خاطرة سريعة بعنوان

إنهم ينظرون إلى

عائد من الفيوم حيث أقضى فترة تكليفى، جلست فى "الميكروباص" بجوار النافذة وأخذت أتطلع منها لهذه الصحراء المترامية الأطراف، انظر إليها فى غير تركيز أفكر فى أى شيئ وفى كل شيئ دون ترتيب، وبعد مدة من الطريق انتبهت إلى هؤلاء القوم فى الناحية الاخرى..

تطلعت إليهم فوجدت انهم ينظرون إلى.. ينظرون إلى فى صمت ولا ترتفع أعينهم عنى.
مدة دقيقتين والسيارة تسير فى الناحية الأخرى وهم فى أماكنهم يتطلعون إلى.
بعد أن تجاوزناهم أخذت أفكر فى حالهم....

أشفقت عليهم أن تركو المدينة بكل بهائها وزخارفها ومتعها ليعيشوا فى هذه الصحراء القاحلة

أشفقت عليهم من هذه الشمس الحارقة التى يعيشون فيها ويتعرضون لها كل صباح

أشفقت عليهم من ظلمة الليل الحالكة وبرودته التى يعيشون فيها ليلا

أشفقت عليهم من هذه الوحشة التى يحيون فيها بدون وسائل ترفيه ولا تسلية

أشفقت عليهم فليس لديهم أى من مظاهر الحضارة التى نعيش، فليس لديهم لا ماء ولا كهرباء، ليس لديهم مدارس ولا محلات ولا متنزهات.

أشفقت على أهاليهم الذين تركوهم فى المدينة ليقيموا هنا، فبالتاكيد لديهم أبناء يحتاجونهم وازواج يفتقدونهم وربما أمهات وأخوات وبالتأكيد لهم مصالح هنا وهناك معلقة تنتظرهم.

وخطر فى بالى تساؤل لماذا كانوا ينظرون إلى بهذا التركيز يا ترى؟؟

يا ترى ما هى الرسالة التى كانوا يريدون أن يقولوها لى ولكن لم يسعفهم الحال؟؟

ويا ترى هل كانوا يريدون منى أن أسدى لهم خدمة ما ولكنى خذلتهم؟؟

هل أرادوا أن يحملونى برسالة لأهليهم ولكن لم امهلهم الوقت لذلك؟؟

وياترى كم من الوقت سيقيمون فى هذا المكان وحتى متى؟؟

قلبت كفا بكف وأغمضت عينى وسرحت بخاطرى من جديد فى صحراء الطريق ولسانى يردد:
"السلام عليكم دار قوم مؤمنين أنتم السابقون ونحن بكم عن قريب لاحقون وإنا لله وإنا إليه راجعون"

للتعليق اضغط هنا

رمضان والبحث عن الحاضر الغائب

2008-09-03T15:48:00.006+03:00

قبل أن نبدأ:

1- كل عام وأنتم بخير حال ونسأل الله أن يبارك لكم فى رمضان ويتقبل منكم فيه الصيام والقيام

2- وبرغم أننا لا زلنا فى أول أيام رمضان إلا انه من المفيد لنا أن نشعر من الآن بشعور وداعه وشعور انطفاء مصباحه حتى نغتنم كل لحظة فيه ونعوض فى رمضان هذا العام ما فاتنا منه فى العام الماضى.

3- ولمن لم يجد نفسه ويشعر برمضان بعد قربما يقرا سطورا كتبت سابقا بعنوان خسارة لا أشعر برمضان لعلها تكون نقطة فاصلة فى احساسه برمضان ويمن الله عليه بالاستمتاع بما تبقى منه

4- أثار الموضوع الماضى "أنت محور الكون" الكثير من النقاشات والمداولات والتعليقات حتى بلغت التعليقات عليه عدد ضخم مهول يصعب حصره وهو 3 تعليقات (:

أحدها كان لشاهنشى والذى بعد ان علق تعليقا مهما قام بحذفه والآخر كان لأخى الكريم عمرو طموح وكفى بالموضوع الماضى شرفا أن يختصه الطموح بالتعليق عليه دون سابقيه من الموضوعات واخيرا تعليق الأخت الكريمة سلمى.

وحتى نعود مرة اخرى مستقبلا لتكملة هذه السلسلة "أنت محور الكون" أؤكد فقط على أن الهدف من المقال الماضى هو التركيز على المسئولية وان كل واحد فينا يحيى على هذه الأرض لا بد وأن ييعيش بشعور المسئولية عنها وأنه محور الكون، وللعلم فهناك فى أحد حلقات هذه السلسلة موضوع بعنوان "عفوا أنت لست محور الكون" حتى لا يكون المحرك هو الانانية والشعور بالعيش وحيدا على وجه هذه البسيطة.

على أى حال الموضوع طويل ولنا عودة له إن شاء الله بعد انتهاء رمضان.

ولكن ما يهمنا الآن هو ان نبحث سويا عن الحاضر الغائب فى رمضان فهيابنا نبدأ:

رمضان والبحث عن الحاضر الغائب

يسير بسيارته فى طريق طويل مرهق موحش ومن بعيد لاحت له محطة واستراحة، زاد من سرعته آملا أن يصل إليها، وما هى إلا فترة بسيطة طوت فيها السيارة الطريق طيا حتى وصل لتلك الاستراحة، كاد يطير من الفرح أن وصل إليها بعد طول السفر ومشقته، بكل البهجة والفرح والسرور ذهب ليتناول الطعام والشراب ليروى ظمأه ويسد جوعه وماهى إلا دقائق حتى شبع وارتوى فركن إلى مكان ظليل بالاستراحة ونام، ليستيقظ بعد فترة فيجد أن الاستراحة قد أغلقت أبوابها وانتهت خدماتها لانتهاء ساعات العمل بها، ومن جديد عليه أن يجد السير فى هذا الطريق الطويل، ولكن المشكلة أنه لم يتزود من الاستراحة بالطعام والشراب والوقود ليكمل الرحلة...

هذا هو حال الكثيرين منا مع رمضان، ينتظر رمضان بفارغ الصبر ويعد الأيام والليالى ليصل إليه ويلهج لسانه بالدعاء والرجاء من الله أن يبلغه رمضان، وما إن يبلغ رمضان حتى يكاد يطير من الفرح وينكب على الطاعات فصوم وقيام ودعاء وقرآن، وما إن تمر عدة أيام أو أسبوع حتى يكون قد تشبع من الطاعات والعبادات فيركن للراحة والهدوء والدعة ويفتر بعد عزيمة ويهدأ بعد حماس، ثم يكتشف بعد ذلك أن الأيام المعدودات قد انقضت وأن السوق قد انفض وأن عليه أن يكمل رحلة السفر طويل عبر الأيام والشهور ليصل بعد أحد عشر شهر أخرى إن قدرت له الحياة حتى يصل لاستراحة ومحطة رمضانية جديدة.

هذا هو حال من يتعامل مع رمضان على أنه الغاية والهدف رغم أنه ليس كذلك بل هو محطة تزود وشحن ليستعين بها ويتزود منها ليكمل طريق السفر إلى الله عز وجل والقرب منه.

كثير منا يفعل ذلك ويغيب عنه الهدف الرئيس من الصيام رغم أنه أقرب قريب منه ورغم أنه حاضر إلا أنه عن الأذهان غائب.
ولكن حتى لا تتكرر الأحداث ويلحق رمضان هذا العام بسابقيه دون إضافة حقيقية علينا أن نهتم بذلك الحاضر الغائب، ولن تبذل كثير فى البحث عنه، كل ما عليك هو أن تتفاعل مع السطور التالية وتنفذها حرفا بحرف.

ارفع يدك اليمنى ثم ضعها فى منتصف صدرك، والآن حركها لليسار قليلا .. نعم هذا يكفى

اصغ بسمعك ... اكتم أنفاسك ... اشحذ تفكيرك .. اجمع تركيزك ...

أتشعر بهذه الطرقات المتتالية؟؟

إنه يقبع هنا ويطرق معلنا عن وجوده طرقة فى كل ثانية لا يتوقف فى ساعة من ليل أو نهار . إنه قلبك النابض الحاضر فى أجسادنا الغائب عن اهتمامنا. يصرخ بك ويطرق عليك وينبض إليك علك تنتبه له وتهتم به.

إنه هذه العضلة الرقيقة التى تحمل على أكتافها مهمة الحفاظ على حياتك وتدور دون كلل وتعمل دون ملل وحين تتوقف عن العمل سيكون قد حان الأجل.

نعم إن القلب هو الجسر الذى نصل به إلى الله، إنه هو الهدف الأسمى من الصيام والذى تتحقق فيه التقوى كما قال عز وجل عن حكمة الصيام "لعلكم تتقون" فالعبادات ليست مقصودة فى حد ذاتها بل غاية العبادة هو شيئ يقر فى القلب من جراءها وإلا فرب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش ورب قائم ليس له من قيامه إلا التعب والنصب.

القلب هو الحاضر الغائب الذى عليك أن تهتم به وأنت فى محطة الاستراحة الرمضانية وتعمل طوال فترة البقاء بها على أن تقوم بشحنه وتزويده بمخزون من التقوى والحب والقرب من الله حتى يعينك على إكمال المسير.

ها أنت قد عرفت الغاية والهدف فى طريقك وقد شعرت بنبضاته وصرخاته فتعالى سويا نعمل على ايقاظه وشحنه:

1- ضع يدك على قلبك الصغير واشعر به وربت عليه وطمئنه أنك شعرت به ولن تنساه وتتجاهله بعد الآن، اتفق معه على أن تكونا صديقين يعملان سويا وتكونا رفيقا درب حتى تصلا معا للنجاة ورضا الله وجنته.

2- اسمعه وهو يبكى بين يدك ويشكو من كمٍ كبير من الران والقسوة يحيط به و يئن تحت شدة المعاصى حتى تحول كالحجارة بل أشد قسوة، ويتمنى عليك لو تساعده حتى يفتت تلك الصخور ويزيل ذلك الران.

3- تذكر ذنوبك وأخطاءك فى حق بارئك ومولاك، تذكر نعمه وفضله وستره ثم انظر لتلك الكرتين البللورتين الشفافتين نافذتى الروح واترك لهما الفرصة ليجودا بقطرات اللؤلؤ واسمح لتلك الدمعات أن تنهال على وجنتيك واشعر معهما بالراحة والسكينة والقرب وهما يعبران عن قلب تخلص من الران والقسوة والأحجار.

4- صمم على أن تكون مسيرة رمضانك هذا العام هى مسيرة قلب، وتلمسه وخاطبه مع كل عبادة وطاعة مع كل ذكر ودعاء، مع كل صدقة وعمل من اعمال البر، مع قبلة تطبعها على يد والديك مع ابتسامة تتبسمها فى وجه الناس.

5- اسمع القرآن هذا العام لا من خلال أذنيك بل من خلال شغاف القلب، اترك له الفرصة ليتقافز ويفرح بآيات الرحمة والثواب، واشعر به وهو يرجف من آيات غضب الله ووعيده للعصاة والعقاب. اتركه يسافر عبر الأزمان مع آيات القرآن فيتعاطف مع السيدة مريم وهى تلقى ما لاقت من ابتلاء،ويتألم لمرض سيدنا أيوب، ويشفق على سيدنا يوسف وهو يلقى فى الجب ويعاقب بالسجن، ويحن ويشتاق وهو يقرأ عن رسول الله وصحبه الكرام.

6- احرص على أن تحاسب نفسك وتقيم تجارتك اليومية فى سوق رمضان من الذكر والصلاة وقراءة القرآن، ولكن كن أكثر حرصا على أن تشعر بمردود ذلك على قلبك الصغير، وتسائل ترى هل ارتقى اليوم درجة؟؟ هل اقترب من الله خطوة؟؟ فحقيقة السباق هو سباق القلوب.

قلبك الآن غض نضر كالنبتة الخضراء الصغيرة طرية العود، احرص عليه من شلالات الذنوب ورياح الغفلة وأعاصير الشهوات والشبهات فهو لا يقوى على الوقوف أمامها، وقد ينكسر فى مواجهتها، ورمضان فرصة عظيمة ليقوى عوده ويشتد عموده فلا تفوتك هذه الفرصة،فشهر الصيام لا زال فى أول أيامه وأنت الآن تقف على حقيقته ومبتغاه وعرفت الهدف ورسمت الغاية.

فعش رمضان هذا العام كما لم تعشه من قبل

فرمضان هذا العام هو ميلاد قلب.

للتعليق اضغط هنا

أنت .. محور الكون

2008-08-15T01:08:00.006+03:00

قبل أن نبدأ:

1- بالتأكيد موضوع النقد العلنى موضوع كبير ولا يكفى المقال السابق لتناوله، وإن شاء الله نعمل على تناوله بمزيد من التفاصيل فى مقالات لاحقة، ولكن إلى ذلك الحين أعتقد أن التدوينات التالية والتى سبق ونشرتها على المدونة ربما تفيد

بين النظرية والتطبيق

الجناحان حتى لا يسقط الطائر

آداب ومهارات الحوار

2- نموذج فريد من النقد العنى والتعامل معه تجدونه فى رد الدكتور القرضاوى على نقد تلميذه وسكرتيره ا. عصام تليمة

تجدونه على الرابط التالى والذى اختار له موقع الشيخ القرضاوى عنوانا أغرب

دعوة لنقد القرضاوى مفكرا وفقيها

3- وقبل أن أترككم مع "أنت محور الكون" انوه على أن هذا الموضوع أقرب لسلسلة سنتناولها على تدوينات منفصلة لاحقا إن شاء الله إن كان فى العمر بقية

أنت محور الكون

ربما تكون العبارة مبهمة وذات مدلول غريب، وفور سماعها يتبادر السؤال: ترى ما المقصود بهذه العبارة؟
ولكن قبل أن أجيبك على هذا السؤال تعال نفكر فى المواقف التالية.

هل تذكر يوم أن اشتريت لبسا جديدا ونزلت به أول مرة للشارع؟ أو أول مرة ترتدى فيها بدلة كاملة؟؟ أو أول مرة ترتدين فيها الحجاب وتخرجين للشارع؟؟هل تذكر تجربة كهذه؟ كيف كان شعورك وأنت تنزل للشارع بهذا اللبس الجديد؟؟ هل كنت تشعر أن الناس كلها تنظر إليك وتتابعك حتى لو لم يكن هذا هو الواقع والحقيقة؟؟

هل تذكر يوم كنت حزينا وتسير فى الشارع، ربما لوفاة قريب أو صديق، ربما لإخفاق ما فى دراستك أو عملك؟ ربما لتوتر علاقتك مع أصدقائك أو والديك؟هل تذكر وأنت تسير مغتما حزينا ، هل كان كل ما حولك حزينا أم أن الناس كانوا يسيرون حياتهم بشكل عادى وهناك من يمرح ويفرح وهناك من يحتفل ويسعد. ولكن هل كنت أنت بحالتك تلك تشاركهم تلك الأفراح والسعادة!!

وهل تذكر لما كنت سعيدا بنجاحك فى عملك أو تفوقك الدراسى، وفى يوم خطبة أو زواج قريب لك او صديق عزيز عليك؟ هل كان الكون كله سعيدا فى هذه اللحظات؟؟ أم انه أيضا فى نقطة ما فى مكان ما هناك من توفى له قريب أو عزيز، وفى نفس لحظة نجاحك هناك من أخفق ولم يحالفه التوفيق؟ترى هل كنت تشعر بهؤلاء وببؤسهم وحزنهم أم أن أجواء الفرحة المحيطة و بك كانت هى المسيطرة عليك؟؟

هل أنت أهلاوى أم زملكاوى؟؟ هل تذكر آخر مباراة شاهدتها للفريقين؟؟ هل انتصر فريقك أم انهزم؟؟ كيف كان شعورك بعد المباراة هل كان يملأك فرح وانشراح فى الصدر للنتيجة فى حال فوز فريقك؟؟ أم كان يعتريك ضيق وغضب لأن فريقك انهزم؟؟هل تعلم أن مثل هذه النتيجة وأكبر منها قد حدث قبل ذلك فى الأربعينات والخمسينات حينما لم تكن أنت قد ولدت بعد؟؟ ترى هل ابتهجت أو غضبت لتلك النتيجة التى حدثت قبل مولدك أو فكرت فيها؟؟

هل عايشت تجربة زلزال 92 هل أسرعت مع المهرولين للخروج من المنازل واللجوء للأماكن المفتوحة والحدائق العامة؟؟ هل شاهدت المآسى على التلفاز وعايشتها فى الشوارع؟ هل تأثرت بها وتحركت لها؟؟ هل تعرف أنه لم يكن أول زلزال يمر بمصر بل مر بمصر العديد من الزلزال القوية فى تاريخها من قبل؟؟ هل تألمت لتلك الزلازل السابقة وتأثرت بها كما تأثرت بزلزال92؟؟ هل تأثرت بتلك الزلازل التى حدثت فى اليابان وايران كما تأثرت لزلزال مصر؟

ما سبق هو مجموعة من الأمثلة المختلفة لتوضح لك أنك فعلا محور الكون، أنت تعيش فى مدار وفلك يبدأ منذ يوم مولدك وينتهى بلحظة وفاتك، تتأثر وتؤثر فى خلال هذه المدة، وإن كان هذا لا يمنع أن هذا المدار الذى تعيش فيه سيتأثر بشكل غير مباشر بما سبقه، وربما سيؤثر بشكل مباشر أوغير مباشر أيضا بما سيلحقه على خط الزمن.

ولكنك فى خلال خط الزمن الذى تحياه هذا، ترى الدنيا بمنظورك وتشعر بها من زاويتك وتمارسها من خلال أحاسيسك، وتقراها من واقع الاحداث التى تؤثر فيك وتتفاعل معك فى فلكك ومحيطك وكونك.

شعورك وأنت تنزل للشارع بلبس جديد أو غريب واحساسك أن كل من فى الشارع ينظر إليك حتى وإن كان هذا احساسا خاطئا، هو بالضبط شعور من هو محور الكون.

نعم انت محور الكون، فأنت .. أنت بشخصك من اختاره الله ليكون خليفته فى الأرض،

وأنت .. أنت بشخصك واجبك ان تعرف نفسك وتحقق ذاتك وتعالج سلبياتك وتنمى مهاراتك

وأنت .. أنت بشخصك مطالب بتعمير هذه الأرض واصلاحها وتقويم اعوجاجها

وأنت .. أنت بشخصك من سخر الله له هذا الكون بنجومه وشموسه وأقماره وبحاره ومحيطاته

وأنت .. أنت بشخصك من فضلك الله على كل خلقه ووهبك نعمة العقل والتمييز.

وأنت .. أنت بشخصك من سيقف وحده يوما ليحاسب بين يدى ربه عما فعل وقدم فى حياته.

وأنت .. انت بشخصك من غاية أمله وأسمى مناه أن يدخل الجنة وينجو بنفسه من عذاب النار "يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شان يغنيه"

لعلك أدركت الآن أنك أنت أنت محور الكون.

للتعليق اضغط هنا

وجهة نظر فى النقد العلنى

2008-08-01T18:49:00.007+03:00

سجال دائم ومتكرر ما بين مؤيد ومعارض لفكرة النقد العلنى من أبناء الحركات الإسلامية. مؤيد يرى فيه تعبيرا عن حرية الرأى وتجديدا للأفكار وانعكاسا لجو الحرية داخل الحركة الإسلامية، ومعارض يرى فيه اضعافا للصف الداخلى ونواة للانشقاق ويعتقد انه يتيج فرصة للمتربصين وينشر أمورا داخلية خاصة بالحركة والتنظيم لا ينبغى أن تظهر وتعلن.

وما يلى من سطور محاولة لبسط بعض جوانب الصورة من خلال النقاط التالية:

مفهوم النقد؟؟
موضوعات النقد
مشروعية النقد ونماذج من النقد فى القرآن
نماذج من العصر الحديث
كيف يتم التعامل مع النقد
كلمة أخيرة للناقد والحركة الإسلامية

مفهوم النقد العلنى وأشكاله

ليس "النقد" دخيلا على الحركة الإسلامية بل هو موجود فى أدبياتها من قديم باسم "النصيحة" فالنقد فى مفهومه الحديث المستخدم مرادف لخلق أصيل قديم وهو النصيحة.

وقد يتبادر للوهلة الأولى أن مصطلح "النقد" يشير ويقتصر على المعنى اللغوى لها بالرفض او الاعتراض على بعض أعمال الحركة الإسلامية أو أفكارها، ولكنه فى الواقع يتسع ليشمل أى أطروحات جديدة تقدم لأفكار الحركة وأعمالها. حتى يمكن أن نعتبر "النقد" مصطلح يشير الى:

1- الاعتراض على ممارسات خاصة بالحركات الإسلامية
2- أى تبنى وطرح لفكر جديد أو غريب على الخط العام للحركة الإسلامية

3- إثارة اى موضوعات حساسة فى الحركات الإسلامية سواء كانت تلك الموضوعات فكرية او تنظيمية أو اجرائية.

4- مناقشة قضايا داخلية فى الحركة الإسلامية علنا.

محاور النقد

تتنوع المحاور التى يتناولها النقد، وياتى على رأسها المحاور التالية:

1- الأفكار التى تقوم عليها الحركة الإسلامية وتستقى منها أهدافها ووسائلها وروح العمل فيها.
2- الرؤى الاستراتيجية والخطوات التكتيكية.
3- السياسات الضابطة للحركة.
3- البرامج والمناهج التى تبنى عليها الحركة الإسلامية حركتها التنظيمية وترتبيتها لأبنائها.
4- الاجتهادات التنظيرية على شاكلة برامج الاحزاب والبرامج الانتخابية والمبادرات .
5- اللوائح والقوانين التى تضبط العمل وتحدد معايير شغل المناصب.
6- التنظيم والاجراءات التى تنهجها وتسلكها الحركات الإسلامية
7- الأشخاص سواء كان النقد موجها لشخص المنتقَد أو صفته وممارساته من خلال هذه الصفة.

ومن هذه المحور تبدأ ظهور المشاكل، ففى الحين الذى يكون مقبولا – حتى إن تفاوتت نسبة هذا القبول- النقاش حول الأفكار، فإنه يغلب الترقب إن لم نقل الرفض للانتقاد فيما يتعلق بالتنظيم، سواء كان الامر يتناول لوائحا أو اجراءات أو خطوات تكتيكية. كما يتفاوت رد الفعل باختلاف الأشخاص.

مشروعية النقد ونماذج نقدية من القرآن

"النقد" بأشكاله السابقة وموضوعاته ليس فيه عيب فى حد ذاته بل وقد حث الإسلام عليه فى أكثر من موضع ويروى تاريخ صدر الإسلام الكثير منه، نذكر منه على سبيل المثال لا الحصر

· حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الدين النصيحة ، قلنا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ، ولكتابه ، ولرسوله ، ولأئمة المسلمين وعامتهم ).

· موقف الصحابى فى غزة بدر حين قال مخاطبا رسول الله وإمام الأمة "اهذا منزل أنزلكه الله أم هو الحرب والرأى والمكيدة.." ثم قال "إذا ليس هذا بالمنزل ..."

· عمر بن الخطاب رضى الله عنه بعد أن بويع أميرا للمؤمنين يخاطب الناس قائلا: ".. إذا أصبتُ فأعينوني، وإذا أخـطـــأت فقوموني، فقال له رجل من بين الناس: "إذا أخطأت قومناك بسيوفنا
ولسنا هنا فى محل استعراض تلك الشواهد والأدلة التى يزخر بها التاريخ الإسلامى فى ماضيه التليد وأيضا فى حاضره القريب. فالنصح أو "النقد" فى حد ذاته هو أمر مندوب إن لم يصل لدرجة الواجب الشرعى فى بعض الأمور.

وفى السطور التالية نحاول استعراض بعض النماذج النقدية فى القرآن :

1- اتهامات باطلة تصب فى قلب العقيدة الإسلامية، لم يتجاهلها القرآن ولكن صدرت فى صفحاته علنا، فهذا اتهام باطل بأن الله عز وجل اتخذ صاحبة وولدا سبحانه وتعالى عما يقولون، واتهام آخر بأن الله عز وجل يداه مغلولتان " وقالت اليهود يد الله مغلولة، غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء"

2- اعتراض آخر ساقه إبليس مبررا به رفضه لطاعة امر عز وجل له بالسجود لآدم، ذكره القرآن فى آياته " قال انا خير منه خلقتنى من نار وخلقته من طين"

3- وتكثر الانتقادات والاتهامات لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتارة يوصف بالمجنون أو الشاعر او الكاهن، فيسرد القرآن تلك الاتهامات ويفندها. يقول الله عز وجل " فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون . إنه لقول رسول كريم . وما هو بقول شاعر , قليلا ما تؤمنون . ولا بقول كاهن , قليلا ما تذكرون . تنزيل من رب العالمين .. "

4- ويعاتب الله عز وجل نبيه على موقفه من عبد الله أم مكتوم، ولم يات العتاب سريا بين الله عز وجل وبين حبيب الله وعبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم، فتتوالى الآيات عتابا وانتقادا لموقفه " عبس وتولى أن جاءه الأعمى وما يدريك لعله يزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى، اما من استغنى فانت له تصدى وما عليك ألا يزكى، وأما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى، كلا إنها تذكرة.."

5- ويشاء الله عز وجل ان يحكم تشريعا بالغاء عادات جاهلية حول التبنى ، عادات تقضى بتحريم زواج الرجل من زوجة ابنه بالتبنى، فيحث الرسول –صلى الله عليه وسلم- زيد بن الحارثة -والذى كان قد تبناه رسول- ويشجعه على أن يبقى على زواجه من زينب بنت جحش حتى لا يطلقها ويتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتأتى آيات القرآن معاتبة رسول الله وموضحة " وإذ تقول للذى أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفى فى نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه..".

6- وتدور رحى المعارك وما بين انتصار هنا واخفاقة هناك تأتى الآيات الكريمات بيد حانية تلمس الجرح وتطببه، ولكنها فى ذات الوقت تكشف الداء وتعلنه، فيكون الخطاب للمؤمنين بعد غزوة أحد " اولما اصابتكم مصيبه قد أصبتم مثليها قلتم انى هذا قل هو من عند انفسكم " وتأتى الآيات بعد غزوة حنين معاتبة وموضحة " ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ... "

7- ولم تخل آيات القرآن من ذكر بعض الأمور فى داخل بيت النبى حين طلبت منه زوجاته أمهات المؤمنين رضى الله عنهن أن يزيد فى نفقتهن وأن يوسع عليهن ، فكان توجيه آيات القرآن للنبى الكريم:" يا أيها النبى قل لأزواجك إن كنت تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا .."

8- ويتكرر الأمر فى سورة التحريم حين يروى القرآن ما حدث بين النبى صلى الله عليه وبعض من زوجاته ابتداء من مطلع السورة "يا أيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك تبتغى مرضات أزواجك والله غفور رحيم" وحتى قوله عز وجل " عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن ... "

وغيرها كثير من آيات الذكر الحكيم ومن السيرة النبوية العاطرة ومن تاريخ صدر الإسلام، شواهد فيها الكثير من الأشياء التى يمكننا اعتبارها أو تسميتها نقدا علنيا .

والتى حين نحللها نجدها تناولت جميع موضوعات النقد ابتداء من الأفكار وفى القلب منها العقائد وهى اعلى درجات الفكر، مرورا بالاجراءات والتحركات والسلوكيات والتصرفات، وانتهاء بالامور الشخصية فى بعض الحالات ومنها بيت النبى الكريم صلى الله عليه وسلم.

وقد يقف البعض عند النقطة الأخيرة تحديدا ويعلل أن نشر امور بيت النبوة الخاصة بهذ الشكل، انما جاء لأن حياة الرسول صلى الله عليه وسلم إنما هى شأن عام لنتعلم منها نستفيد ونستقى التشريعات. وليس بعيدا عن هذا الأمر الحركات الإسلامية التى أصبحت مختارة أو راغبة شأنا عاما ملئ السمع والأبصارن تُحسب عليها حركاتها وتُحلل ويبنى عليها تصورات فى كيفية تعامل الحركات الإسلامية مع المشكلات وآليات إدارتهم للشأن العام فى حال أتيحت لهم الظروف لذلك.

نماذج معاصرة:

وفى واقعنا القريب هناك نماذج ضربت مثالا يجب أن تدرس جيدا فى مجال النقد العلنى حتى وإن كنا نختلف مع أصحاب تلك النماذج كليا، نذكر منها :

1- اعتراف الرئيس "جمال عبد الناصر" بمسئوليته عن هزيمة ونكسة 67 أكسبه المزيد من التأييد الشعبى والتمسك به كرئيس ليدير الأزمة،الذى كان هو السبب الرئيس فيها

2- تقرير " فينو غراد" والذى اعلنته لجنة تقصى الحقائق فى الكيان الصهوينى والذى أدان وانتقد إدارة اولمرت وحكومته لحرب لبنان الأخيرة 2006، ولم تتحرج اللجنة فى إعلان نتائجها علانية برغم تأثيرها السلبى على المجتمع الصهيونى، وبرغم أيضا ان هذا التقرير كان بمثابة شهادة ونوط يوضع على صدر المقاومة الإسلامية، برغم ذلك لم تكتفى اللجنة فى اخراج النتائج بشكل سرى، بل تم عرضه بمنتهى الشفافية أمام الرأى العام والإعلام.

3- الحركة الإسلامية فى الأردن وقد قدم مكتب الشورى الخاص بجماعة الإخوان المسلمين هناك استقالته فى عقب الناتئج الضعيفة التى وصلت لها الجماعة فى الانتخابات التسريعية، قدم مجلس الشورى استقالته اعترافا بتحمله لمسئولية النتائج وأنه لم يدير الملف الانتخابى بالشكل الأمثل، فحاز باستقالته تلك كل التقدير والاعجاب والاحترام بل ومزيد من الثقة من أبناء الجماعة نفسها.

كيف يكون التعامل مع النقد:

ربما ما سبق يعطى إشارة ضوء أخضر للنقد العلنى، وهنا نستعرض كيف يكون التعامل مع هذا النقد والذى يمكن تقسيمه إلى أربعة أقسام:

1- نقد مصيب فيما ذهب إليه
فى هذه الحالة على أصحاب الحركة الإسلامية الاستماع والانصياع له، وإن صح منهم التجرد لله عز وجل وخلصت النيات فلا يضيرهم أن يعترفوا بخطأهم أو صواب ما أُقترح، ومن ثم لا يجدون أى حرج فى أن يتبعوه فالحق أحق أن يتبع.

2- قسم يمثل وجهة نظر خلافية فى امور تقبل أكثر من وجه.
فى هذه الحالة ينبغى أن تطرح الامور المتناظرة وحيثيات كل رأى منها وحجته ووجاهته وأسبابه، وتقابل الحجج بالحجج والأدلة بالأدلة، ولا ضير بعدها أن تتخذ الحركة الإسلامية من هذه النظائر ما تراه أنسب لفهمها وحالها، ويكون ذلك انعكاسا للرأى العام السائد بين أبناء الحركة واقتناعهم، ويصاحب ذلك بالضرورة تربية لأبناء الحركة الإسلامية على ثقافة الاختلاف وتقبل وجود آراء أخرى مختلفة فى داخل الحركة الإسلامية نفسها فى النقاط التى تتعلق بالفروع.

3- نقد مغلوط او مبنى على معلومات ناقصة
ينبغى على الحركة الإسلامية أن تتناوله بالتوضيح والتصحيح، وأن لا تتركه يتضخم ويكبر ويسبب بلبلة ولبسا، حتى تتعزز ثقة أبناء الحركة بها من ناحية ومن ناحية أخرى توضح الصورة للمجتمع الخارجى الذى يرقب الحركة الإسلامية ويعد عليها أنفاسها آملا أن تكون هى الصورة المشرقة لمستقبله القريب.

4- نقد قائم على الاتهامات الكاذبة والسب والقذف
فى هذه الحالة التى يلقى فيها السباب والقذف والاتهامات جزافا بلا دليل ولا بينة، تقيم كل حالة بقيمتها ووقتها وحالها، ففى أحيان كثير يكون السكوت عن الرد عليها هو أبلغ رد، ولكن فى أحايين أخرى يكون من الضرورى الوقوف عليها وردها، وليس المقصود الرد على صاحبها ولكن المطلوب ازالة ما قد تنسجه تلك الاأكاذيب من لبس لدى عموم المتابعين للحركة الإسلامية ولا سيما فى عصرنا الحالى وسهولة وسرعة تناقل الأمور والأخبار.

كلمة أخيرة
ويتبقى لنا فى الختام أن نوجه نصيحة اخيرة لكل من الناصح الناقد من جهة وللحركة الإسلامية من جهة اخرى.
نقول للناصح:
1- جدد نيتك وراجع هدفك وليكن المقصود أهدافا سامية من الإصلاح وتبيان الحقائق، وليس الهدف الهدم أو الشهرة أو غيرها من تلك الأهداف والغايات التى تحط وتحبط من تلك القيمة العالية الغالية للنقد والنصح.

2- اعتمد فى نقدك أو نصحك على الحقائق والدلائل، ولا تعتمد على القيل والقال ورواية فلان وشكوك علان. وتأكد من أن تلم بأكبر قدر من المعلومات والتى تتعلق بالموضوع محل النقد، حتى تتيح لك استقراء الأمر بشكل صحيح.

3- استخدم أحسن الأساليب وأرق الكلمات واستمع لقول الله عز وجل " قل لعبادى يقولوا التى هى أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم"

4- آفة التقييم التعميم، فانتبه أن تقع فى هذا الخطأ العظيم بان تعمم موقفا مررت به أو رأيته على كل الحركة الإسلامية أو على كل أبنائها.

5- ولا يدفعك خلاف شخصى لأن تجور على الحقائق وتذكر قول الله عز وجل " ولا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا، اعدلوا هو أقرب للتقوى"

6-وابعد بنقدك عن النقد الشخصى، انقد الأفكار وانقد الاجراءات والسلوكيات ، ولكن ابتعد عن نقد الأشخاص ومهاجمة النوايا.

7- تخير الوقت المناسب للنقد والنصح وانتبه جيدا حتى لا تكون ممن قال فيهم الله عز وجل " لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم.."

8- وفيما عدا الأفكار وكان النقد يتعلق باجراءات وتصرفات فاحرص على أن تسلك أولا الطرق المباشرة للنصح والاصلاح الداخلى، ولا يكون النقد العلنى إلا آخر المطاف بعد أن تغلق أمامك الأبواب وتصم لك الآذان.

8- وكن صاحب نموذج وقدم البديل، حتى لا يكون نقدك العلنى مجرد ترصد لاجتهادات الآخرين وأنت فعليا لا تملك اجتهادا ولا تبذل حتى أقل مما يقدموه.

إلى الحركة الإسلامية:

1- ليس كل نقد علنى يهدف إلى تشويه الحركة أو النيل منها، بل على العكس فكثير منه إضافة وإثراء وتطوير وإصلاح.

2- بل لا ينبغى ابتداء أن يتم التعامل مع نوايا النقد بل يتم التعامل مع مضمونه ودراسته والتفكير فيه والاستفادة منه أو الرد عليه. مهمها اختلفت هوية الناقد وفكره بل وأسلوبه.

3- ومن شان اتساع صدر الحركة الإسلامية للنقد العلنى أن يعزز ذلك انتماء وحبه بنيها لها على عكس ما قد يظنه البعض بان هذا النقد قد يزعزع الثقة او يفتح أبوابا لا ينبغى أن تفتح حتى لا تثير بلبلة فى الصف.

4- فضلا عن ان قبول الحركة الإسلامية للنقد يرسم مصداقيتها فى قلب المجتمع ويكسبها الاحترام حتى ممن لا يقتنعون بأفكارها ولا يتبنون مبادئها. ويجعلها تتسم بالشفافية والوضوح.

5- شفافية تستدعى أن لا تجد الحركات الإسلامية حرجا فى نشر هذا النقد فى وسائلها الداخلية والإعلامية، وإتاحة الفرصة لتلك الانتقادت لتكون محل نقاش وتفكير بين أبناء الحركة الإسلامية وأمام ناظريها، بدلا من أن تدور النقاشات فى غرف مغلقة أو فى ميادين اخرى بعيدة عن رؤية الحركة، مما يحرمها من أن توضح بعض الحقائق والملعومات التى من شانها تغيير الانطباع والأفكار.

6- وكما يقال الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أولى الناس بها، فالحال نفسه ينطبق على الحركة الإسلامية التى ما إن ترى فى نصح أو نقد خيرا مما هى عليه فعليها بالفور أن تأخذ به ولا تجد غضاضة فى اتباعه وتنفيذه.

ما سبق هو وجهة نظر فى النقد العلنى ويبقى الميدان مفتوحا للاجتهاد والرأى، وكل الدعاء والرجاء ان يوفق الله عز وجل القائمين على الحركات الإسلامية لكل خير ولما فيه صلاح العباد والبلاد.

للتعليق اضغط هنا

زيارة سريعة

2008-07-20T21:18:00.004+03:00

أكيد مش فاكرني أنا وردة كنت بكتب منذ أشهر علي ومضات القديمة فكرنها ومضات القديمة الي كانت ألوانها موف أما حاليا فومضات تغير كل ما فيها ما عدا أصحابها فالان أصبحت برتقالي في برتقالي أما أنا لسا الوردة الزرقاء علياء و لسا برده أخي هوصديقي في المدونة احمد الجعلي أو زى ما يلقب بجعلاوي و أخيرا أول موضوع ليا ينزل في ومضات الجديدة .

#الف مبروك لأحمد علي المدونة الجديدة .

زيارة سريعة

يوم الثلاثاء الماضي سافرنا إلي بورسعيد لان هناك قريب لنا عزمنا علي كتب كتاب ابنه
فكان كتب الكتاب الساعة 11مساء فبعد استعدادنا نزلنا من المنزل الساعة 9 تقريبا وكان احمد السائق وما إن تحركت السيارة إذا بيا استسلمت للنوم واستيقظت ونحن علي أبواب الاسماعليه ونمت ثانية واستيقظت قبل بورسعيد بقليل و ما إن وصلنا إذا بنا ندخل عالم تاني مش ممكن يكون خالص المكان ده في مصر دا ممكن يكون في بلد أخري مش في مصر شوارعها نظيفة مليئة بإشارات المرور و لأول مره أشوف الاشاره الرقمية وكانت بجد منظمة جدا في شوارعها و بس بصراحة كان يزوقها شرطي المرور و هو واقف بينظم في بلده
وبجد لما تشوفوا المنظر ده تحس بالأمل الي عمرنا ما حسنا بيه هنا في القاهرة وما إن ذهبنا وباركنا للعريس و أسرته وإذا بنا نعود للوطن مرة أخري ولكن بجد ربنا يبارك في الأرض ده ويبارك لأهلها ويعمرها وتكون دواء لكل إخوتها
يا رب يا رب يا رب ارزقنا بأرض جميلة زى الأرض ده
يا رب يا رب
أمين أمين أمين أمين أمين أمين

الجناحان حتى لا يسقط الطائر

2008-06-09T15:59:00.008+03:00

قبل أن نبدأ:

1- أعتذر بشدة عن هذا التأخر فى التفاعل مع التعليقات وايضا اضافة الموضوعات الجديدة، وذلك بالاساس بسبب انقطاع ال "دى اس ال" من المنزل كما اخبرتكم فى التدوينة السابقة، ولا زال مقطوعا.

2- بالتاكيد هناك تعليقات هامة فى الموضوع الماضى وأتمنى أن تتاح فرصة لنستدرك الحديث عن الموضوع ونعقب على التعليقات

3- وأخيرا إليكم هذا المقال وقد نشر من فترة قريبة على موقع إخوان أون لاين، وأعتذر إن كان نشره تكرارا، ولكن حتى لا يطول وقت الانتظار دون جديد على المدونة، أتمنى أن يصل ما وراء الكلمات وان تصل الفكرة التى ربما عجزت عن أن أعطيها حقها فى الصياغة.

الجناحان ... حتى لا يسقط الطائر

حتى يحلِّق سرب الطيور عاليًا ويطير بعيدًا قاطعًا المسافات، يحتاج كل طائرٍ في هذا السرب أن يضرب الهواء بكلتا جناحيه، أما إذا استخدم الطائر جناحًا واحدًا من جناحيه واعتمد عليه فسيسقط ولن يكمل الطيران والتحليق. وبرغم أن النظرة الأولى توحي أن كل جناح من جناحَي الطائر في اتجاهٍ مختلف، إلا أنهما في الحقيقة متكاملان ومتشابكان، وليسا ضدين أو منفصلين.

وغير بعيد عن تلك الصورة سرب الحركة الإسلامية التي تحتاج لكي تحقِّق انتشارًا وعلوًّا وإنجازًا أن يضرب كل فرد من أفراد سربها بكلتا جناحَيه، وألا يعتمد الفرد على جناحٍ واحدٍ دون الآخر واضعًا ثقته فيه وجهده وراءه، غير عابئ أو مقلِّل من دَور الجناح الآخر وأهميته في حفظ التوازن ومساعدة الحركة والدفع للأمام.

كل طائرٍ في سرب الحركة الإسلامية لا بد أن يزاوج في الاستخدام بين جناح التجديد وجناح الأصالة؛ فيجب على طائر الحركة الإسلامية أن يرى في جناح الشباب وقوته وحماسته جناحًا يضرب جنبًا إلى جنب بجوار جناح السن والحكمة والخبرة.

ويرى في جناح الاعتماد على وسائل العصر المتطورة والتكنولوجيا المتقدِّمة جناحًا يضرب جنبًا إلى جنب بجوار الوسائل التي قامت عليها الدعوة في بدايتها وحقَّقت استمراريتها وحفظت بقاءها.

ويعتمد على جناح استخدام لسان المجتمع الحديث من مصطلحات سياسية ومفردات أيديولوجية وأفكار تنظيرية وعلوم تخصصية، كما يعتمد على لسان المحاضن التربوية والمفردات الدعوية والكلمات الإيمانية.

يعتمد على جناح الوسائل والأهداف والتخطيط وإجراء الحسابات ورسم الاحتمالات وتخيل السيناريوهات، كما يرفرف بجناح التوكل على الله وحسن الصلة به والاعتماد عليه والركون إليه.

جناح يتكلم فيه عن الندوات والأحزاب والمدونات والانتخابات والحريات والقوى الوطنية، وجناح آخر يحلِّق بكلمات قيام الليل والورد القرآني والذكر اليومي والدعاء والتقوى.

يعتمد على جناحٍ يشعر فيه بأن هذه الدعوة ملك له وهو ينتمي لها، ولكن على الجناح الآخر لا يفرض وصايةً عليها أو يشعر بأنه الحارس الأمين عليها حتى من بعض أفكار أبنائها.

يعتمد على جناح بذل كل الجهد لإقناع الآخرين من أبناء حركته الإسلامية بأفكاره وآرائه واقتراحاته التي يظن فيها النفع لهذه الحركة، ولكن على الجناح الآخر لا يفرض تلك الأفكار فرضًا ولا يسخط ولا يغضب إذا تم الاتفاق على آراء أخرى تخالف فكرته أو اقتراحه.

يقوم على جناحٍ ينفتح به على المجتمع ويتفاعل ويتشارك ويختلط معه ويمتزج مع أحلامه وآماله وآلامه، وعلى الجناح الآخر لا يضيع حدوده وضوابطه ولا يغيِّر أخلاقياته وآدابه، ولا يُميِّع خطابه ولا يُذيب فكرته ويحذر على نفسه من سلبيات المجتمع التي قد تصيبه إثر هذه المخالطة.

جناح يعتمد فيه على العمل العام بكل تفصيلاته الإعلامية والسياسية والحقوقية والمدنية لإرشاد المجتمع والنهوض به، وعلى الجناح الآخر يؤمن بدور وأثر التربية العميق والبعيد في النفوس فيحرص عليها لنفسه ومجتمعه.

جناح يُعلي فيه من مساحة العقل والتفكير والبحث، وجناح آخر يعيد لهذا العقل صوابه فلا يشط ولا يتجاوز ضوابط الشرع ولا يجتهد فيما ليس أهلاً للاجتهاد فيه.

جناح يستخدم فيه خطابًا مناسبًا لكل حادثٍ، ولغةً تناسب كل مقامٍ، ومفرداتٍ تتناغم مع المحفل الذي تطلق فيه، وعلى الجناح الآخر لا يكون ذا وجهين، ولا يبرِّر بالغاية الوسيلة، ولا يحقِّق المنفعة حتى لو انتفت الوسيلة مع قيم وضوابط مشروعه وفكرته.

على مثل هذا يحلق طائر الحركة الإسلامية الوسطية، ويعلو شأنه في جو الحب والأخوة التي قامت عليها دعوته واستمدت شذاها من روح الإسلام وقيمه.

وأخيرًا.. أوجه نداءً إلى جيل الشباب الذي أنتمي إليه، والذي يمثِّل جزءًا من حاضر الحركة الإسلامية، وعما قريب سيكون هو مستقبلها.. نقول لهم:

علينا أن نظل دومًا في مراجعةٍ على مسافات دورية حتى لا يضل السعي بعيدًا عن الأهداف أو تجرفنا الأحداث فنكسر المنطلقات.

ونداءً إلى شيوخ هذه الدعوة والذين أفنَوا أعمارهم في خدمتها ووقفوا في وجه عواصف المحن حتى تكمل مسيرتها وتنبت شجرتها.. نقول لهم:

الشباب هم عماد الحركة، وأمل التغيير والإصلاح، فتفهَّموا اختلاف جيلهم وفكرهم وثقافتهم، وفي حال ذهابهم بعيدًا بحماستهم قوِّموا جناح جموحهم بحكمة سنكم دون كسر أو خلع.

للتعليق اضغط هنا

الحب الاول بين العقل والعاطفة

2008-05-24T01:34:00.007+03:00

قبل أن نبدأ:

1- الدى اس ال فصل من البيت بسبب اصلاحات فى السنترال فاعذرونى للتأخر فى التواصل معكم فى الفترة المقبلة.

2- تدور بينى وبين كثير من الشباب أسئلة وحوارات، ستكون نواة لمجموعة من المقالات لاحقا إن شاء الله.
ومنها أحاديث دارت بينى وبين بعضهم حول الحب الأول، وما سيأتى من كلام فى معظمه يتعلق بالحب عامة سواء كان الأول منه او الثانى، ولكن أردت أن أختص الحب الأول تحديدا بالكلام، لأن صاحبه غالبا ما يفتقد للخبرة والتجربة وبالتالى يحتاج لمزيد توضيح وشرح.

الحب الأول بين العقل والعاطفة

حول الحب

* الحب هو شعور ما ينتاب الشخص ، وربما من الفلسفة أن نحاول وصف الحب بكلمات وعبارات، فمن الظلم أن نطلب من الحروف والكلمات أن تصيغ المشاعر والأحاسيس.

* ولكنه على اى حال مزيج من مشاعر كثيرة مشاعر بالدفء مشاعر بالأمان مشاعر باللهفة مشاعر بالأنس مشاعر بالسعادة ...

* وبالتأكيد كلمة الحب فى معناها الواسع تشمل الكثير من المحبوبات التى قد تكون شخصا أو شيئا أو زمنا او .. أو ..

* ولكن ما يعنينا هنا هو الحب بمعناه الأول الذى يتبادر ويلمع فى الأذهان فور ذكر هذه الكلمة، ونعنى به الحب بين الولد والبنت بين الذكر والأنثى.

العاطفة والعقل فى الحب

* هذا الحب بين الرجل والمرأة أو أى حب فى حقيقته ليكون مكتمل الأركان لا بد ان ينبنى على شقين، شق عاطفى من مشاعر وأحاسيس، وشق آخر يقوم على العقل والاقتناع.

فلربما بدأ الحب بقناعة عقلية أوجدت بعدها عاطفة قلبية، أو لربما بدأ بأحاسيس قوية استتبعت قناعات فكرية، وربما بدأا سويا، وربما بنى الحب على جانب واحد دون الآخر

* وفى ظنى حتى يكون الحب مثمرا مستمرا صامدا أمام ما سيقابله من عوائق وما سيعتريه من مصاعب على طول الأيام، فلا بد أن يرتكن على الجانبين معا "العقل والعاطفة" حتى يتحقق له الاتزان ولا يخضع لإمرة سلطان العقل أو القلب فقط دون إمرة السلطان الآخر بما قد يؤدى لانهيار هذا الحب فى لحظة من تمرد أحد السلطانين

ما سبق كان تلميحات سريعة بخصوص الحب فى معناه، وفى الفترة الأخيرة حكى لى أكثر من شاب عن قصة حب يعيشها أو يمر بها ويستشير كيف يكمل المسير؟كان الجامع لكل تلك الحكايات أنه ينطبق عليها ما يمكن ان نسميه "ألحب الأول"، ولست ادعى انى خبيرا أو مرجعية فى هذا الموضوع، ولكنى أجبرت على أن أدلو بدلوى فى هذه الأمور، لذا اكتب هنا ما لدى من أفكار عسى أن أجد لديكم تقويما أو إضافة، لعلى أستفيد بها ويستفيد منها آخرون

العاطفة فى الحب الأول

كنت ذات مرة عند صديق فأخذ يحدثنى عن صديق له سيزوره بعد قليل، وبدأ يحدثنى عن صفاته وأخلاقه وشمائله وعن أعماله وانجازاته، حتى انى من كثرة حديثه انتظرت ذلك الضيف بفارغ الصبر لأتعرف عليه وأتقرب منه، وبعدها تطرقنا لبعض الموضوعات التى تحدث على الساحة العامة. وما هى إلا دقائق حتى دق جرس المنزل ودخل الضيف ، قمت إليه على الفور مرحبا ومسلما وينتابنى شعور بالسعادة والفرح لتعرفى عليه وأخذت أتحدث إليه وأتكلم معه وأسأله وأستفيد من خبرته.جلس معنا قليلا من الوقت ثم انصرف، وبعدها بقليل دق الجرس من جديد فقام زميلى ليرد على الباب وإذا به يدخل ومعه ضيف جديد قدمه لى قائلا فلان ... من كنت أحدثك عنه منذ قليل.
هنا أسقط فى يدى وسألته: هذا صديقك الذى كنت تحدثنى عنه؟؟

إذا من كان هذا الضيف الذى مشى منذ قليل؟؟

فأجابنى أن الشخص الذى كان فى زيارتنا ومشى منذ قليل كان أحد أقربائه وليس الشخص الذى كان يحدثنى عنه...

ماذا أريد من هذه القصة؟؟

أولا: القصة السابقة بكل تفاصيلها هى خيالية ولكنها حقيقية..بمعنى انها لم تحدث هكذا نصا، ولكن فى الحقيقة كثيرا ما نمر فى حياتنا بمثل هذه القصة تماما فى كثير من المواقف ومن بينها "الحب الأول".

منذ الصغر ونحن نشاهد التلفاز ونسمع الأغانى ونقرأ القصص ونشاهد المجتمع من حولنا، لتزرع فى دواخلنا صورة ما عن شيئ جميل بانجازاته وأعماله هذا الشيئ يسمى الحب.ثم يدور الحديث على أنه سيزورنا قريبا فى سن الشباب فى علاقة بين ولد وبنت، فنتهيأ تماما شئنا أم أبينا بعقلنا الواعى أو الباطن لانتظار هذا الضيف.
وما إن يظهر ضيف، أى ضيف وما إن نشعر بعاطفة تجاه الطرف الآخر حتى نعتبرها فورا هو هذا الحب الاسطورى الذى سمعنا عنه كثيرا واشتقنا لاستقباله.رغم أنه قد يكون فى الحقيقة شيئا آخر أو ضيفا آخر يمر وليس الشخص المقصود بعينه أو عاطفة الحب المنتظرة.

أتمنى أن تكون الفكرة قد وصلت، وحتى أقرب الفكرة أسرد لكم سريعا بعض من الضيوف الآخرين الذين ربما زارونا فى نفس توقيت انتظارنا للحب فنظنهم هم ذلك الضيف المرتقب.

من هؤلاء الضيوف

الميل الفطرى

الناتج عما ركبه الله فينا من طبيعة فسيولوجية تضمن استمرار الحياة وبقاءها

الارتياح

قد يشعر أحد الطرفين بارتياح للطرف الآخر ويظن هذا الشعور على أنه الحب.هذا الارتياح قد يكون ناتجا عن ملامح الوجه، أو عن طريقة اللبس او ناتجا عن نبرة الصوت أو ارتياح ناجم عن طول المعاشرة أو للمشاركة فى الفكرة والمشروع أو .. او ...اى ان هناك الكثير من الأمور التى قد يشعر معها الشخص بارتياح للطرف الآخر فيظن ان هذا هو الحب المرتقب

الإعجاب

قد يكون إعجابا بالجمال أو بالوسامة، وربما كان إعجابا برجاحة العقل او بترتيب الكلمات، أو للشجاعة أو للقوة او للتفوق الدراسى والعلمى او الغنى المادى أو .. او ...

وغيرها من المشاعر التى قد تختلط على صاحبها ويظنها حبا، مثل الاستئناس السعادة الاستفادة ....

تنبيهات غاية فى الأهمية:

1- ليس هناك من مانع أن ينمى الشخص تلك المشاعر السابقة حتى وإن وجدت منفردة لتتطور وتصبح حبا بمعانيه وعواطفه الأوسع

2- ولكن من المهم جدا أن تسمى الأمور بمسمياتها ولا نبنى الخطوات والأفكار والأحلام على عاطفة نظنها حبا وهى فى الحقيقية ليست كذلك

3- أن تنمية تلك العواطف حتى تصبح حبا، يحتاج للسلطان الآخر سلطان العقل، وأن يكون له دور هام وحاسم فى هذا القرار. كما سنفصل لاحقا

العقل.. ودوره فى الحب الأول

* بالتأكيد تختلف نسبة استخدام العقل والعاطفة من شخص لآخر وفى الشخص الواحد من موقف لآخر.

* ولست هنا بصدد أن احسم جدلا طويلا حول مكانة العقل والعاطفة لدى كل من المرأة والجدل، خاصة أن آفة التقييم التعميم، إلا أنى أميل إلا أن أغلب بنات حواء يغلب عليهن العاطفة وليس هذا عيبا، فلقد خلقها الله كذلك لتتحمل آلام الحمل ومشاق الرضاعة ومتاعب التربية والطفولة وتكون الزوجة والابنة والأم والأخت.ويغلب على الرجال استخدام العقل، ليكمل الزوجين القيادة الآمنة لمركب الزوجية.

* يغلب على العاطفة فى حكمها اللحظة الحالية، فى حين يغلب على العقل التحليل والنظرة المستقبلية،فمثلا ربما أحسن إليك شخص ما وفى قمة انفعالك بحسن جميله وطيب صنيعه تقدم مثلا على أن تعطيه كل ما تملك محاولة منك لرد معروفه دون أن تفكر فى نتائج هذا العمل.
أو ربما أساء إليه احدهم فتدفعك عاطفتك للبطش به وربما قتله أيضا دون أن تفكر فى نتائج هذا الإجراء.

لنستخدم العقل

لا بد وأن يلعب العقل دوار مهما فى انضاج تجربة الحب والتى هى بالأساس تجربة عاطفية، ولكن لمسات العقل عليها تضمن لها السلامة وتقوم مسارها.

ومن استخدامات العقل

1- أن يعلم هل الوقت مناسب لفرد المساحات لتلك العاطفة وما سيتبعها من خطوات واجراءات ارتباط وزواج، أم أن الأمر لا زال بعيد وينبغى على تلك العاطفة أن تقتصر وأن لا يصيبها الجموح والانطلاق فى غير استعداد لتبعاتها.

2- أن يدرس جيدا إمكانية توافق الطرفين لتكوين حياة زوجية ناجحة، مراعيا فى ذلك الجوانب الاجتماعية والثقافية والفكرية.

3- العقل يدرك تماما أنه من الصعب أن تجد فتى أحلامك أو فتاة أحلامك فى صورة مثالية بالضبط كما تخيلتها وانتظرتها

4- يدرك العقل أن الحياة ولا شك فيها من المتغيرات والعواصف والرياح التى قد تهز شراع الحب أو تحنيه حينا، ولكن ليس معنى ذلك الاستسلام وان هذا هو نهاية المطاف، فلتلك العواصف لحظات وتعود بعدها الحياة هانئة هادئة.

5- ولكنه أيضا يعلم أن هناك من المتغيرات والقواصف ما لا يصلح بعدها إصلاح ولا يجب أن يكمل بعدها المشوار.

6- بل وعلى العقل الناضج أن يبحث بموضوعية من البداية عن إمكانية وجود مثل تلك التنافرات بينه وبين الطرف الآخر، والتى قد تخفيها عاطفة متوقدة ،ولكنها فى حقيقتها سد منيع لن تصلح الحال بين الطرفين بوجود مثل تلك الصفات المتنافرة المتضادة.

7- يدرك العقل أن كل طرف هو وليد ثقافة وتربية امتدت على مدار عمره الذى قد يقارب العشرين أو يزيد، وأن عليه إن رضى بالطرف الآخر، وتأكد أن ثقافة الآخر وصفاته باختلافها لن تكون معوقا فى الطريق، عليه أن يتقبل تلك الاختلافات ويتفهمها.

8- ولكنه أيضا يعرف أن كل شيئ وكل الصفات قابلة للتغير، ولكن هذا التغيير لا بد وأن يسبقه اقتناع ورضى، وان لا يكون فى اتجاه أحد الطرفين، بقدر ما يكون فى اتجاه الأصح من الطرفين.

ملحوظات هامة على العقل:

1- فى حال استخدام العقل ينبغى تماما أن يخمد صوت العاطفة لحين أن يصل العقل لقراره بعيدا عن المؤثرات، وبعدها يعرض ما وصل إليه العقل مجردا على العاطفة، ليتشاورا سويا ويصلا إلى قرار

2- فى بعض اللحظات هناك محطات مصيرية فاصلة وينبغى أن يكون للعقل فيها الدور الأكبر، وفى ظنى أنه إذا لم يصل العقل والقلب لتوافق واتفاق فإن الاستماع لصوت العقل فى أغلب تلك المواقف يكون هو الأصح والأسلم.

3- يستطيع العقل أن يتفهم رأى الآخرين الأكبر سنا فيمن اختار قلبه للحب، فربما نصحوه بالابتعاد ووضحوا الأسباب، ويدرك كيف يفصل بين رضاء والديه وبين إرضاء عواطفه القلبية.

4- "من يضع يده فى الماء ليس كمن يده فى النار" مقولة صحيحة وتنطبق تماما على العقل والعاطفة، لذا حاول فى حال استشارة العقل أن تتخيل أن المشكلة لا تخصك أنت، تخيل أنها مشكلة لقريب أو عزيز عليك، يعرضها عليك فبماذا كنت ستنصحه؟؟تخيل أن هذه القصة هى فيلم مجسد، ترى ما هو الموقف البطولى الذى كان يجب أن يفعله البطل حتى ينال تصفيق الحضور والمشاهدين؟؟ فكر فى هذا الدور ومواقف البطل كيف يجب أن تكون وأنت لست أقل من البطل فى حياتك.

أخيرا

العاطفة هى أمر قد لا نملكه ولا حرج فيها، ولكن الحرج فى الأفعال والتصرفات التى تتبع تلك العاطفة، وهل جاءت موافقة لما يرضى ربنا ويوافق شرعنا، أم أنها جاءت غريبة مخالفة لما يرضى الله عز وجل.

ما سبق هو مجرد خطرات وومضات، أتمنى أن تضيفوا لها خواطركم وأفكاركم وآرائكم ، و لست أدعى انها تضيئ مثل هذا الموضوع من كل جوانبه أو تحل أزمته او تكشف حقيقته وفلسفته، ولكنها بعض الأدوات أظنها قد تفيد حيرانا وقد تروى ظمآنا، ولكن بالطبع لكل حالة خصوصيتها ولكل علم اختصاصه وأهل مكة أدرى بشعابها.

لتعليق اضغط هنا

نفس عميق ... بسم الله نبدأ من جديد

2008-05-18T12:36:00.010+03:00

من جديد نبدأ مع العام الثانى من ومضات، وإن أطال الله العمر فيه نسأله عز وجل أن يكون هذا العام خير من الماضى.
وأسأل الله عز وجل أن يجزى خيرا كل من ساعد وشجع خروج ومضات للنور وكل من ساهم بتعليق أو اقتراح أو اضافة للمواضيع.
ومع بداية العام الثانى سنطرح إن شاء الله مجموعة من العناوين ستكون إن شاء الله مدار الحديث فى الايام المقبلة، هذا بالطبع بالاضافة للمواضيع التى قد تطرأ حديثا على الساحة أو أفكار قد تتقافز فى الذهن وأيضا موضوعات الوردة الزرقاء.وسيتم إن شاء الله ترتيب تناول هذه الموضوعات وفق اختياراتكم أنتم كما سنبين فى آخر التدوينة.

ولكن قبل سرد هذه العناوين هناك تعليقين على التدوينة الماضية "ومضات وحصاد عام" حملا اقتراحين أحب أن أقف عندهما

الاقتراح الأول: أخى العزيز محمد صاحب مدونة just humans طلب منى أن " أتحدث أكثر عن أحمد الذى ظلم خلف سجال الكلمات" بحسب رأى محمد
وأذكر أننى كنت أتكلم مع أ.مجدى سعد، وتحدثنا عن كتابة المشاعر الإنسانية والمواقف الخاصة على المدونة، كان رأيى أن المشاعر الإنسانية المعقدة من حب وكره وعطف وانكسار وقسوة وألم وفرح وحزن هى فى حد ذاتها نعمة عظيمة تضاهى فى جمالها المناظر الطبيعية ومناظر شروق الشمس وغروبها، تتمثل هذه الصورة بهاء وضياء اذا وجدت قلما يستطيع صياغتها برونقها وجمالها فى أبيات شعرية أو مقالة نثرية، ولكن مهما بلغت هذه الكلمات من اتقان فإنها لن تستطيع أن تصف المشاعر على حقيقتها.وحقيقة لا أعتقد أننى ذاك الشخص الذى يستطيع أن يخوض فى ميدان التعبير عن المشاعر فلهذا الميدان رجاله، ومنهم اخى محمد نفسه الذى يستطيع أن يعبر بكلمات ربما لا تزيد عن 4 أو 5 سطور إلا أنها تحمل الكثير الكثير.
من ناحية أخرى كنت أتسائل عن أهمية أن يقرأ الناس مشاعرى الخاصة وأن أضيع وقتهم فى قضايا وأمور شخصية قد لاتعنيهم، إذا أردت أن أكتبها فلأكتبها فى مذكرات خاصة بى بدلا من أن أرهق الآخرين بقراءتها . خاصة إذا كانت تخلو كما قلت فى النقطة السابقة من اللمسة الأدبية التى تجعلها تحفة فنية تستحق التسجيل والتدوين.
ولكن على أى حال سأحاول فى المواضيع المقبلة أن أتحدث عن مواضيع لها رسالة ما وفائدة ما ولكنها قد تبدأ وتنطلق من تجربة شخصية

الاقتراح الثانى: كان اقتراحا من الهساس صاحب علم الهسس، والذى كان يرى بعكس ما رآه محمد أن أغلب المدونات تهتم بالجانب الشخصى والتجارب الشخصية مما يجعلها متشابهة، ويررى هو بل ويتميز بذلك أيضا ان على المدون ان يكون له حلم ورؤية لمستقبل مختلف، يعبر عنها فى كتاباته وتدويناته حتى إذا ما تغيرت الامور تكون بالفعل هناك رؤى وأحلام جاهزة للتنفيذ.
فكرة أكثر من رائعة أحيى اخى الهساس عليها وأتمنى له التوفيق والتميز فيها.
وأعتقد أن هناك 3 محاور فى هذا المجال، ربما يجب أن تسير على التوازى

محور مناقشة الحاضر وتحليله وتنقيحه
ومحور يعد ويجهز للانتقال من الحاضر للمستقبل ويزود الناس بالأفكار والأدوات التى تساعدهم على الانتقال وتساعدهم أيضا على أن يكون المستقبل مختلفا عن الحاضر.
ومحور يستشرف هذا المستقبل ويبنى له الرؤى والأفكار والأحلام

ربما شخصيا أدور فى فلك المحورين الأول والثانى، ولكن بالتأكيد سأفكر فى نصيحة واقتراح السيد الرئيس الهساس وأحاول أن أقدم مشاركة خجلة فى هذا المسار.

قريبا على ومضات تقرأون:

والآن أعود بكم بعناوين مقترحة لبعض الموضوعات لتناولها فى الفترة المقبلة إن شاء الله، وسيكون كما قلت سابقا ترتيب نشر هذه الموضوعات خاضعا لاختياراتكم.
فبحسب اسم الموضوع الذى ستفضلون قراءته والذى ستكتبون اسمه فى التعليقات، ساقوم بنشر الموضوع صاحب الحظ الأوفر من الطلب.
ولكن ربما على أن انبه أن يجب أن لا تنخدعوا بعنوان التدوينة أو موضوعها، فبالتأكيد سيكون الموضوع أقل بكثير مما تتوقعون وترغبون، ولكنها مجرد محاولات تنضج باضافاتكم وتعليقاتكم ان شاء الله

والآن مع العناوين :

ايه شعورك لما تشوفك ودور3ع
الفورة خمسينة
علمتنى درسا
الحب الأول بين العقل والعاطفة
بدلتى وقميص صديقى
أنت محور الكون
حينما رأيته 2
حديث الصورة
صديقى يتسائل:الشريعة عايزة ايه؟؟
العمر الافتراضى

للتعليق اضغط هنا

ومضات .. وحصاد عام

2008-05-08T00:21:00.018+03:00

فى مثل هذه الأيام منذ عام كتبت أخيرا ومضات لأعلن معها بدأ الكتابة والعمل فى المدونة، التى كنت فعليا قد أنشأتها قبل ذلك بحوالى 6 شهور ولكنى لم أبدا بنشرها وتدشينها إلا فى مثل هذه الأيام..
بدأت المدونة باجابة السؤال التقليدى لماذا ومضات؟ ختمتها بدعاء ورجاء أن تومض كلمة منها يوما ما ، لى أو لشخص ما ، فى لحظة ما، أى وميض ضوء قد نكون حينها فى أمس الحاجة إليه. وتمنيت لها حينها أن تكون المدونة أبو تريكة المدونات.

وكانت مصرنا الحبيبة محورا من محاور المدونة ليكون اول موضوع لى بعد تدشين المدونة عن فيلم الخيال العلمى الفرنسى وسلو بلدنا، وتناولنا بعدها بعد الصفات الواجبة حينما يحترم النظام المستبد نفسه.

أحبة القلب كانوا دوما فى القلب والفكر، حتى وان قصرت كثيرا فى حقوقهم وواجباتى الاجتماعية تجاههم، فكان الشكر والامتنان لكل من ساعد هذه المدونة على الظهور وكان صاحب فضل بتعليق عليها فى أولى خطواتها، وتمر الأيام ويعملها سبعاوى ويكتب كتابه، وبعدها بقليل يسير على دربه عبد الناصر أو أبو زياد مؤخرا ويتركنى مع الناموس والتكييف بايظ ليذهب للزواج.
ولكن الحياة لا تسير على وتيرة واحدة فتشاء أقدار الله أن يرحل أحمد الألفى لنعلم حينها أن هناك قلوبا لم تخلق للحياة، تذكرت معها أبى الذى رحل ليؤكد على حقيقة الموت و انه يزورنا، وياتى اتصال الثالثة فجرا ليكد أن الموت يزورنا هنا وهناك ولا تكاد تنقضى 48 ساعة حتى تأتى لنا الأخبار بصدمة جديدة برحيل علاء جبة وكم كنت حينها أرغب فى نظارة شمسية.
هدنة لمن احبهم كانت فاصلا بين الموضوعات لأحمل لهم حبى وامتنانى، ولكن المدعو شاهين أخطأ خطأه العظيم ليثير شهيتى لأكتب عن جريمة شاهنشى وما خفى كان أعظم.

المواعظ والايمانيات كانت أيضا حاضرة، فكان الدرس الذى تعلمته من الامتحان فقدمت له رسالتى برغم اللى حصل تشكر ايها الامتحان، تذكرت أيضا تلك اللحظة حينما عرفت عاصيا، وجاءت أيام رمضان بنفحاته وأنواره حاولنا أن نستعد له قبلها وكنا نحسب كم باقى من الزمن عن لقائه، استعددنا لمواجهة الشيطان والعمليات الانتحارية قبل رمضان، وتبدأ أيام الشهر العظيم ويتحسر البعض ولسان حالهم خسارة لا أشعر برمضان، فنشد على أيديهم، ولكن يا لسرعان ما انطفأ المصباح وغادر شهر الصيام ليكون الشعور بعدها شعور تائه من شهر الصيام.

أفردنا بعدها موضعين لقضية هامة وسؤال يشغل الكثيرين الإخلاص والعمل العام هل يلتقيان؟ سردنا المشكلة ووضحنا جوانبها وطرق عملية لعلاجها.

أما فلسطين وتتابع الاحداث فيها كان دوما محل الأنظار وتساءلنا مع تصاعد الفتنة بين حماس وفتح هل اصبحت حماس تسعى فقط خلف مصالحها؟ وتتطور الفتنة لتصل للقتل والاغتيالات على الانتماء لنصرخ من ألم حينها لكم الله يا ابناء المساجد، وتتوالى المشاهد لتدخل حماس مرحلة الحسم العسكرى، ليتشوش الكثيرون وتختلط الأمور ولكن فى الحقيقة فى فلسطين ليس من سمع كمن رأى، وانتهى الحسم العسكرى وبدأ نجم حماس فى الظهور فى قطاع غزة، ولكن يا لسرعان ما تكالب الكل حولها ليشتد الحصار ويضيق الخناق، لنتذكر شعب أبى طالب ونقارنها بغزة أبى طالب والوجوه الأربعة، ولكن أحدا لم يتحرك لتزداد الآلام وتبكى قلوبنا قبل العيون وهى تنادى على غزة خبرينى يا غزة.

ولأن المسلم مثقف الفكر، حاولنا أن نقدم جهد المقل فى هذا الجانب فنقلنا نظرية المساطر لصاحبها الحبيب م. خالد حمزة، وحاولنا أن نوضح الفرق بين الفكرة والتطبيق ولماذا تنشأ المشاكل وكيف نتعامل مع هذا الاختلاف، ولكن بدا أننا فعلا فى حاجة للكثير من مهارات وآداب الحوار خاصة بعد ما يطرأ من مشاكل حوارية من حين لحين لنتساءل كووووول ده علشان الرأى، معلنين عن بدأ دورة فى مهارات وآداب الحوار ليتطور الموضوع لمدونة مستقلة باسم اتقان حياة الحوار.
أفكار تقوم على التنظير فكان التنظير فى فن التنظير محاولة لمساعدة الجميع فى التفكير والتنظير

لم أكن لأنسى فى مدونتى مدرستى بل قل الجامعة التى تعلمت فيها الكثير الكثير ولا زلت أتعلم ولها أدين بالفضل جماعة الإخوان المسلمين، فكانت لا بد أن تكون فى الخاطر والوجدان، لنبدأ مع أخبار صحفية تطل علينا تتحدث عن شباب الإخوان والمدونات وتمردهم على الجماعة الأم، حاولنا أن نقرأ الأحداث فى هدوء وأن نفهم حادثة المدونات فى سياق الفهم وليس التبرير، وكان شعار الإسلام هو الحل واستخدامه فى الانتخابات أحد أهم النقاط التى ارتكزت عليها الضجة الاعلامية تلك واعتراض شباب الإخوان على استخدامه فى الانتخابات، وكان الموضوع بحق يحتاج لتفكير أعمق لنفكر بعمق الإسلام هو الحل ولا زال النقاش مستمرا.
وما إن تمر الأيام حتى يعلن الإخوان عن مسودة برنامج حزبهم لتدور من جديد النقاشات حول بعض عناصره، وتمنيت لو أن يكون برنامج الحزب لغتان لا خطابان، ولكن الموضوع كان أبعد من ذلك يقف عند التشابك بين الدعوى والسياسى حاولنا أن نفك اشتباكه ونوضح الدعوى والسياسى الاشكالية والحل.

وعلى مدار عام وعدة أشهردارت مهزلة المحاكمات العسكرية تمنى الكل أن تنتهى فى أقرب وقت باعلاء كلمة الحق والعدل فنادينا ضمير القاضى أن قلها يا ضمير القاضى، ولكن يبدو ان هناك أصواتا اخرى علت على صوت الضمير والحق فكانت الأحكام الظالمة. لتضاف هذه الاحكام لسجل حافل من الفساد والافساد تستثير الجماهير لتعلن عن اضراب يوم 6 ابريل والذى يمثل نقطة هامة فى التاريخ المصرى الحديث، ولكن جماعة الإخوان لم تشارك فيه مما دفع الكثيرين للتسائل أو الاتهام، حاولنا أن نفهم ما وراء قرار الجماعة وأن نوضح أن الإخوان لا يلعبون الكرة الخماسية، وتمر الأيام ليخدع النظام المصريين بعلاوة 30% تساهم فى اضعاف الاضراب الثانى يوم 4 مايو والذى شاركت فيه جماعة الإخوان، ولكن ما إن يمر يوم الاضراب بسلام حتى تخرج الحكومة لسانها للمصريين وتعلن رفعا حادا فى اسعار البنزين والسولار بنسبة 40%.

مفاجاة ومضات الأولى والوحيدة بعد تدشين المدونة شهر تقريبا كانت هى الوردة الزرقا، التى عرفتنا على نفسها وقدمت مجموعة من الموضوعات بما يناسب حياتها وسنها، فكتبت عن الغش، وموضوع آخر تتسائل فيه ايه الفوضى دى، ثم من جديد عودة للمدارس، وتقدم هى الأخرى لأحبة القلب هدية لأختها ندى .

أخيرا

هكذا كانت ومضات على مدار عام فى موضوعات تجاوزت ال 90 موضوعا. أمررها الآن أمام عينى وأتذكر حلوها ومرها، أتذكر فرحها وحزنها.
هى فى الحقيقة شريط من الذكريات يمر سريعا كما تمر أيام العمر، ولست ادرى هل تنطفئ تلك الومضات مع رحيل صاحبها، أم أنه ربما سيبقى لها وميض فى نفوس الآخرين.
يا ترى هل كانت التجربة تستحق؟؟ وهل من الصائب إكمالها؟؟ أم أنه يكفى ما سبق؟
أعتقد أننى بعد تجربة عام انوى الاستمرار، ساحاول أن أطور لذا كان هذا الشكل الجديد للمدونة وهذه الأدوات التفاعلية الجديدة التصويت والقائمة البريدية.
وفى التدوينة المقبلة إن شاء الله نضع سويا عناوينا لمجموعة من الموضوعات إن أطال الله لنا العمر نحاول أن نتناولها فى عام جديد من أيام ومضات.
إلى ذلك الحين كل عام وانتم بخير، وأسأل الله أن يغفر لى أى زلل فى عام مضى من حياتى ومن حياة ومضات، وأن يتقبل ومضات وان يرزقنى فيها ولو كلمة واحدة خالصة لوجهه علها تكون شفيعا لى بين يده.

للتعليق اضغط هنا